這些治病養(yǎng)生的原則，我們的先輩說(shuō)得非常好，就是你不要等從量變到質(zhì)變了才去治療。我認(rèn)為當(dāng)你的癥狀出現(xiàn)了以后，這些癥狀是在告訴你一個(gè)信號(hào)——你的體內(nèi)在哪兒可能出問(wèn)題了，但這個(gè)問(wèn)題也許還沒(méi)有到非常嚴(yán)重的程度，我們應(yīng)該趕快調(diào)理。防患于未然，不要讓小病積累成大病，就一定會(huì)獲得一個(gè)滿(mǎn)意的效果。比如說(shuō)，不要等肌瘤已經(jīng)形成了再去治療它，那時(shí)就晚了。

第四節(jié)養(yǎng)生常見(jiàn)的誤區(qū)

養(yǎng)生不等于治病

對(duì)待養(yǎng)生學(xué)我認(rèn)為應(yīng)該一分為二地看待問(wèn)題，尤其是現(xiàn)在，社會(huì)上有很多人誤認(rèn)為養(yǎng)生可以治病。我覺(jué)得一定要把治病與養(yǎng)生分開(kāi)，首先要明確的是養(yǎng)生不能治病，養(yǎng)生可以防病，但是養(yǎng)生不等于治病。

有一次，我應(yīng)邀在北京人民廣播電臺(tái)錄節(jié)目，當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)有一個(gè)電話(huà)接進(jìn)來(lái)，這位聽(tīng)眾朋友說(shuō)他母親跟他父親因?yàn)榘惭b空調(diào)的事鬧了別扭，生氣以后就出現(xiàn)了一些癥狀，首先是手腳有點(diǎn)麻木，而且嘴角也開(kāi)始抽搐了。他在電話(huà)里問(wèn)我有沒(méi)有什么好的辦法，吃點(diǎn)什么或者怎么養(yǎng)一養(yǎng)。我說(shuō)你這個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是養(yǎng)生的問(wèn)題了，而是需要趕緊送到醫(yī)院去治病，去晚了就可能出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。

那么，養(yǎng)生學(xué)到底是什么呢？我用這么幾句話(huà)來(lái)給它下一個(gè)定義，也作為一個(gè)總結(jié)以供大家參考。中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)應(yīng)該說(shuō)是集各種防病治病方法于一體，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓，并且與我們自身的修身修德相結(jié)合，從某種層面上講，中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)應(yīng)該說(shuō)是代表了中國(guó)人某種特定的思維模式。

養(yǎng)生要因人而異

清代有一個(gè)中醫(yī)大家叫徐靈胎，他有一篇文章名字叫《病同人異論》?？吹竭@篇文章的名字就知道它的主旨了，它在強(qiáng)調(diào)：疾病是相同的，而人是各異的。

在這篇文章里，他說(shuō)：“天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，何也？”也就是說(shuō)，天下有同樣的一種病，治這個(gè)病人則有效，就治好了，而治另一個(gè)病人卻沒(méi)效果，沒(méi)治好，什么原因呢？

這就好比2003年的那場(chǎng)“非典”，有的人傳染上了，有的人就沒(méi)有傳染上，這是為什么呢？因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的體質(zhì)是不一樣的，染上這個(gè)病的人，他的體內(nèi)一定有致病的內(nèi)因存在，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。因此，徐靈胎在文章里這樣說(shuō)：“則以病同而人異也?！?/p>

接下來(lái)他又講“夫七情六淫之感不殊”?！捌咔椤敝傅氖俏覀兌季哂械钠咔榱?，就是情緒致??；“六淫”指的是“風(fēng)寒暑濕燥火”這六種自然氣候。這句話(huà)的意思是，人的七情六欲和自然界的氣候變化是很公平的，每個(gè)人面對(duì)的情況都是一樣的，但因?yàn)槊總€(gè)人的體質(zhì)不一樣，注意的程度不一樣，所以有的人得病，有的人沒(méi)得病。