但是，無論是少年時期，還是成名之后，房木生建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感都沒有消失。熱愛家鄉(xiāng)故土的他常說自己是農(nóng)民的兒子，他甚至將自己的英文名改為“Farmerson”，即“農(nóng)民的后代”或“農(nóng)的傳人”。同時，房木生的設(shè)計(jì)理念也是從中萌發(fā)出來的，就是要崇尚自然，追求事物的本質(zhì)。房木生下一步的目標(biāo)，就是希望把自己所學(xué)的東西帶回家鄉(xiāng)，讓連南成為中國獨(dú)具特色的瑤族小城。

有一次，房木生受連南縣的邀請為這座自己生長過的縣城做了一個建筑設(shè)計(jì)——一個博物館、文化館、文史館三館合一的建筑。他一直都想把家鄉(xiāng)建成獨(dú)具特色的山城，于是把連綿的山、梯田、排瑤民居等抽象后形成了一個山一樣的建筑，稍有些前衛(wèi)和怪異?？上У氖?，當(dāng)時決策者并不能讀懂這個設(shè)計(jì)的含義，這個建筑方案沒有被實(shí)現(xiàn)。

“非僅觀”：設(shè)計(jì)不僅僅為了觀看

因?yàn)榧亦l(xiāng)的設(shè)計(jì)沒有實(shí)現(xiàn)，房木生覺得很遺憾。但是他卻沒有因此就放棄，反而更加堅(jiān)定了自己崇尚自然的設(shè)計(jì)理念。他提出了屬于自己的“非僅觀”景觀設(shè)計(jì)理念。

房木生說，大部分人對景觀的認(rèn)識還處在一個相對單薄的層面，認(rèn)為景觀僅為裝飾而存在，景觀設(shè)計(jì)就是裝飾設(shè)計(jì)。而房木生提出的“非僅觀”的景觀設(shè)計(jì)，簡單來說就是設(shè)計(jì)師所做的工作不僅僅是提供觀看的景物，而是為人們設(shè)計(jì)了一種生活方式，更深層次的好景觀甚至能夠?yàn)槭褂谜邘砩硇纳系姆潘?。他認(rèn)為，土地肯定不僅是視覺的土地，更多的是人活動的土地，人在其中的體驗(yàn)是最重要的，而且這樣的體驗(yàn)需求很豐富。所以景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地關(guān)注人的感覺，還更應(yīng)該關(guān)注相應(yīng)的生態(tài)和諧。

所以，在房木生的景觀設(shè)計(jì)公司里，流行著這樣一句話：設(shè)計(jì)來源于生活。在那里，設(shè)計(jì)師們將自己對生活、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的思考轉(zhuǎn)譯為景觀設(shè)計(jì)語言，并通過建設(shè)施工形成空間場所，這些場所可以表達(dá)人類生活空間的各種情形，也可以表達(dá)自然萬物的各種存在狀態(tài)可能。設(shè)計(jì)為人類生活提供更多的可能，讓生活更富想象力。

房木生景觀設(shè)計(jì)公司完成的“唐山唐人起居”景觀設(shè)計(jì)，受到了業(yè)界的諸多好評，也得了很多國內(nèi)大獎。這個項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)完全貫穿了房木生的設(shè)計(jì)理念，即“非僅觀”的景觀設(shè)計(jì)。

但相比較其他藝術(shù)門類，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)目前不管從市場定位、人才培養(yǎng)、政府政策各個方面來看，發(fā)展都并不是很成熟。房木生作為這個行業(yè)的設(shè)計(jì)師，也常常談?wù)撈饘@個行業(yè)的認(rèn)識，大眾對這個行業(yè)的認(rèn)識更多的是裝飾。其實(shí)景觀設(shè)計(jì)師的工作對人與自然會造成很大的影響，一個好的景觀設(shè)計(jì)會讓土地產(chǎn)生更大的價(jià)值。同時，房木生也提醒著將要加入這個行業(yè)的年輕人，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)是個社會性很強(qiáng)的行業(yè)，需要取得社會的各種不同行業(yè)和資源的協(xié)作。設(shè)計(jì)師對內(nèi)要主持設(shè)計(jì)，走出去后就要成為一名外交家，有說服力，讓客戶相信你自己的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，讓所有的工作人員都熱情地和自己一并投入到項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)中來，這是一個設(shè)計(jì)師的魅力所在，同時也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。