就這樣，在大流士進入砌滿金碧輝煌的琉璃磚的主城門時，輕松地擁有了這座城市。他沒有被城市迷宮所困。巴比倫中既有混亂也有對稱性。正如眾神創(chuàng)造好無形的人類社會的同時也為它準備了神圣的統(tǒng)治機構，同樣，在這座世界上最大城市的擾攘紛亂中，有一片布局方正的皇家大街組成的街區(qū)。大流士如今就通過其中最為寬闊的\"游行大街\"舉行入城儀式。

巴比倫人將這條大道稱為\"愿傲慢者不得昌盛\"，用它來紀念過去的許多輝煌；君主騎馬經(jīng)過整個大街，用這樣的儀式來宣告這座城市最為驕傲的那些夢想。在巴比倫，王權的本質(zhì)就是炫耀。這遠不只是一種空洞的浮華，它被看作是對神授秩序的見證，想象一下，這如同一道閃電照亮整座城市，感染了所有人的身體和靈魂，感染了每一粒塵土、每一塊石頭和磚塊。\"游行大街\"的建筑為這種隱喻提供了激動人心的背景。在大街遙遠的盡頭，矗立著所有巴比倫建筑物中最為驚人的－－一座宏偉的塔廟，與之相比，即使是埃薩吉拉也會顯得黯淡無光，這座塔廟由一千七百萬塊磚修砌而成，高度幾乎達到一百米高，這就是埃特美南基（Etemenanki，又名\"巴別塔\"），或者被稱為\"位于仙凡兩界之間的殿堂\"。正如它的名字所暗示的那樣，它位于城市的正中央，這里存在著深奧的秘密，安置著預言性的象征物。但是埃特美南基并不是它的惟一化身。在巴比倫人的觀念中，他們國王不僅是一個凡人；根據(jù)美索不達米亞地區(qū)的古老傳統(tǒng)，國王必須既是整個社會跳動的心臟，也得是絕對引人注目的人。因此這沒有什么自相矛盾的地方需要用一次在\"游行大街\"上進行簡單訪問來加以闡明。在所有進入巴比倫的人眼前，除了城市的正門之外，在他們道路的盡頭，還看得見一座龐大的宮殿，這就是埃特美南基在這條大街遠處的盡頭矗立著；這座宮殿由彩色的磚頭砌成，其輝煌燦爛如同鑲嵌了黃金、白銀、天青石、象牙和雪松木一樣，那些看到這樣景象的人都會不禁低頭垂目，盯住地面。這樣一番秩序井然的場面不僅是皇家權利的表現(xiàn)，而且是經(jīng)過精確算計，正好可以強化它。任何人都會從心底對它表示屈服和順從。

美索不達米亞具有迷人的長處，常常會對鄰近地區(qū)的國家產(chǎn)生強有力的影響，其中安息的國王們一直將巴比倫作為王家統(tǒng)治最好的典范。大流士經(jīng)過\"游行大街\"進入了宏偉的皇宮，宣布繼承這筆豐富的財產(chǎn)：他，波斯國王，同樣可以作為巴比倫國王來統(tǒng)治，也同樣是阿卡德國王。盡管他擁有傲人的家世：他是\"阿黑門尼德王族的一員，是一名波斯人，是波斯人的子孫\"，10大流士仍然樂于用劫掠來的戰(zhàn)利品－－美索不達米亞的\"萬國之主\"這樣的頭銜來加封自己。比起居魯士和岡比西斯來說，大流士更有理由來試穿這件黃袍。因為作為一名篡位者，他需要利用任何可以找到的東西來修補自己繼位的合法性。

通過征服巴比倫，大流士給所有需要警告的城市上了一課。因為有洞見智慧的人看得出來，這座城市一定被作為王權統(tǒng)治的偉大注釋，被銘記在宗教儀式、奢華生活和銘文中。他在巴比倫所吸取的教訓顯然非常有價值，而且必須有價值－－因為當大流士在這座城市中逗留時，開始收到各種不安的消息。他在美索不達米亞的勝利并沒能給他的敵手們施以致命一擊。在他努力統(tǒng)治的整個國家內(nèi)，反叛開始到處出現(xiàn)，并不斷增加。有關起義和戰(zhàn)爭的消息開始不斷傳來。

對大流士來說，整個世界目前危如累卵。