不知為什么，北海道有很多與源義經(jīng)①有關(guān)的傳說。收集北海道的種種傳說時，會發(fā)現(xiàn)有關(guān)源義經(jīng)并沒有死在平泉，而是藏身蝦夷之地的義經(jīng)北行傳說，占了所有傳說的三分之一。北海道的人從小就知道源義經(jīng)這個各字，當這里開始有蒸汽火車行駛時，這里的人就把蒸汽火車命名為“義經(jīng)號”和“并慶號”，可見源義經(jīng)的傳說已經(jīng)深入他們的日常生活里了。然而歷史上的說法，卻說源義經(jīng)戰(zhàn)死于衣川，因此，北海道的人熟悉的源義經(jīng)，或許可以說是源義經(jīng)的靈魂吧!

不過，排除有關(guān)蝦夷人的傳說后，源義經(jīng)活著逃到北海道的傳說，竟然占了所有傳說的三分之一，這可不是一個小數(shù)目。造成這種情形的原因，大概只能說是大眾同情弱者的情緒吧!

本川那里也有不少源義經(jīng)北行傳說的遺跡，遠野、山田、宮古、久慈、八戶等地方都有。從平泉出發(fā)的話，會發(fā)現(xiàn)上述這幾個地方以幾乎連成一條直線的方式，往北排列。不過，一過津輕海峽，可以說整個北海道都有源義經(jīng)傳說。

大體來說，西邊地方的人視源義經(jīng)為OKIKURUMI①，但是到了東邊，源義經(jīng)卻被視為OKIKIRIMAI。比起OKIKURUMI，OKIKIRIMAI這個字有輕蔑的意味。這個差別在釧路這個地方特別明顯。OKIKIRIMAI在蝦夷話中，含有小偷、惡漢的意思。這是因為據(jù)說源義經(jīng)從日高的大酋長RIKOBUSHIRIR處搶走了蝦夷傳統(tǒng)的寶物書卷和寶刀的關(guān)系吧!

根據(jù)釧路這里的傳說，源義經(jīng)曾在此處短暫停留，并且留下不少逸事。據(jù)說有一次，源義經(jīng)到白糠町的OSHOROKOTSU沼澤時，還曾經(jīng)跌了個四腳朝天。

還有一個傳說和釧路市知入岬的蝦夷松有關(guān)，聽說那里的蝦夷松，是源義經(jīng)和他的仆從射的箭所長出來的。直到最近，還有新的傳說出現(xiàn)，說千代的岸邊，有源義經(jīng)與人相撲時留下來的相撲賽場。還有，釧路市的OKKOZAI海岸有一塊被稱為窗巖的大石頭，石頭上有一個大洞，據(jù)說這個大洞是拔掉源義經(jīng)射出來的箭所留下來的痕跡。

不過，釧路的蝦夷人知道源義經(jīng)在日高的惡行，在尊敬之余，對他也有一點輕蔑的意思，所以才會以OKIKIRIMAI來稱呼他。源義經(jīng)對此非常憤怒，曾經(jīng)想殺盡蝦夷人，所幸有弁慶的勸諫，蝦夷人才撿回性命。因此，釧路地方的人非常尊敬弁慶，稱他為SAMAIKURU①。

再說廣里的三矢高級公寓。這個公寓社區(qū)的一號樓附近，有一塊被稱為夜鳴石的石頭。這塊石頭長約一點五米，寬約一米，外表與一般石頭無異，但是到了晚上，石頭有時就會發(fā)出像女人在哭泣般的聲音。

夜鳴石的由來是這樣的：源義經(jīng)在釧路停留的短暫日子里，有一日，他心懷壯志地坐著獨木舟，準備從釧路川溯航到屈斜路湖，然后經(jīng)過北見，前往樺太。這時，有兩位愛慕源義經(jīng)的蝦夷女子，央求他帶她們同行，但是他拒絕了。沒想到這兩名女子卻因此在釧路川河畔以小刀互刺，雙雙死亡。據(jù)說她們兩個人就埋葬在這塊石頭下面，人們在晚上聽到的啜泣聲，就是她們的哭泣聲。

聽過夜鳴石哭泣聲的人還不少，石頭發(fā)出哭泣聲的主要時期是第二次世界大戰(zhàn)前，至大戰(zhàn)結(jié)束后不久。不過，昭和五十九年時，聽到夜鳴石哭泣聲音的人又突然增加了。這就是這次的事件。