在德國(guó)和奧地利的民間故事里，仍然有大量的吃人、吸血的小矮人的傳說(shuō)。高利仕（ Ghoulish ）矮人是侏儒怪（ Rumpelstiltskin ）的前身，它們住在偏遠(yuǎn)的山里，在山路上襲擊路人。這些故事逐漸和鬼魂、狼人的故事混合在一起。德國(guó)民間故事里有很多死人還魂的傳說(shuō)。關(guān)于吸血鬼和狼人故事的典型文學(xué)主題就是死人對(duì)活著的人很有敵意，它們會(huì)攻擊、吃掉活人。有時(shí)死人會(huì)撕破自己的裹尸布，到旁邊的墳?zāi)估锍缘衾锩娴氖w。近代早期的教士們很重視這種說(shuō)法。1679年，德國(guó)神學(xué)家菲利普·羅爾（ Phillip Rohr ）發(fā)表了一篇專題論文《 關(guān)于吃人的死人 》（ De Masticatione Mortnorum ）。這篇論文對(duì)以后的吸血鬼文學(xué)影響很大。在這篇論文里，博學(xué)的作者從宗教角度討論了從墳?zāi)惯€魂的死人吞吃別人的觀念。論文說(shuō)明了在整個(gè)德國(guó)這種觀念的流傳之廣以及人們對(duì)此多么重視。

后來(lái)，野蠻嗜血的矮人、吃人的死人，以及巫術(shù)魔法的逐漸融合，就產(chǎn)生了一種奇特、惡毒的吸血鬼。同許多其他的吸血鬼一樣，德國(guó)和奧地利的吸血鬼也是令人感到疑惑重重、充滿矛盾的形象。森林和荒山的民間故事結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種叫做阿爾普的精靈。但是對(duì)它的描述并不一致。在德國(guó)有些地區(qū)，它是個(gè)活著的東西——是像地精或湯普汀那樣的一種自然力的化身。而在奧地利的其他地區(qū)，它是被某種邪惡力量驅(qū)使的鬼魂。在另一些地區(qū)，它被描述成一個(gè)小老頭（ 湯普汀的一個(gè)化身 ）。而在別的地方，它是一個(gè)強(qiáng)悍且不斷變形的男巫，變成貓或小鳥(niǎo)在各地周游。在奧地利的一些地區(qū)，阿爾普跳到熟睡的女性身上，似乎對(duì)她們進(jìn)行性奴役。這有點(diǎn)像古羅馬的夢(mèng)淫妖（ Predator ）。阿爾普阿爾普是雄性的，如果它是死人的鬼魂所變，它通常會(huì)襲擊家人。有時(shí)，它變成一個(gè)面貌兇惡、極端好色的黑狗到處游蕩。人們認(rèn)為阿爾普的前身一定是狼人，這就把它和許多民間傳說(shuō)聯(lián)系在一起。在各種關(guān)于阿爾普的傳說(shuō)中，有一點(diǎn)是共同的，就是它頭上戴著東西。通常它戴著一頂舊寬沿軟帽，也可能戴著一塊布，像面罩一樣遮住大部分臉，用來(lái)偽裝。

如果是一個(gè)活人變成了阿爾普（ 在月光下它還能變成別的形狀 ），過(guò)錯(cuò)則在他的母親。比如，她可能在懷孕期間犯了某種不可饒恕的錯(cuò)誤，吃了不潔的或是被矮人們吐過(guò)痰的食物（ 如叢林里的漿果 ）。在她生產(chǎn)時(shí)如果采取了“不正當(dāng)”的措施（ 盡管并沒(méi)有具體說(shuō)明什么是“不正當(dāng)”的 ），如果產(chǎn)婦被動(dòng)物——尤其是狗或馬嚇到，則小孩長(zhǎng)大后就可能變成阿爾普。小孩出生時(shí)如果臉上有一層胎膜，長(zhǎng)大后會(huì)變成吸血鬼。（ 但在有的地方，如愛(ài)爾蘭，胎膜被認(rèn)為是非常幸運(yùn)的標(biāo)志，出生時(shí)帶有胎膜的小孩不會(huì)被淹死。 ）如果嬰兒手掌上長(zhǎng)有毛發(fā)，也意味著他長(zhǎng)大會(huì)成為吸血鬼，或狼人。因此嬰兒一出生就被很仔細(xì)地檢查，看他們將來(lái)會(huì)不會(huì)變成妖怪。