——《龍的傳人》

詞曲：侯德健唱：李建復(fù)

民歌三十年，在臺上演唱《龍的傳人》的李建復(fù)把坐在臺下的侯德健拉上臺一起合唱。侯德健有些拘謹(jǐn)，好像已不習(xí)慣成為目光焦點(diǎn)。兩人結(jié)緣因?yàn)檫@首歌，成為朋友也是因?yàn)檫@首歌，當(dāng)年《龍的傳人》在唱片公司壓著，直到“小復(fù)”出現(xiàn)，侯德健才找到最適合的演唱者。侯德健耿耿于懷的是李建復(fù)總是把“侯德健”寫成“侯德建”，因?yàn)椤洱埖膫魅恕诽穑衫罱◤?fù)首唱的這首歌在《民生報(bào)》的“創(chuàng)作歌謠排行榜”連續(xù)十五周居冠軍的位置，也導(dǎo)致他創(chuàng)作上的壓力，直言“都是被李建復(fù)害的?！崩罱◤?fù)也不服氣，說“侯老大能考上大學(xué)，真是老天沒眼”。

當(dāng)晚的觀眾席中，有兩個人的出鏡率最高，一個是李泰祥，還有一個就是侯德健。他穿著一件普通的格子襯衫，打扮和笑容都極為樸素。他太普通了，普通到若不是鏡頭執(zhí)意對著他，觀眾一定會錯過。普通人活得簡單，不必痛苦。然而真實(shí)的一面卻是，他患有恐慌癥。

主持人陶曉清特別說明這次唱的這版《龍的傳人》終于把“四面楚歌是姑息的劍”恢復(fù)為最初創(chuàng)作的“四面楚歌是洋人的劍”，她說：“今天，我們要還侯德健一個公道。”

孫瑋芒先生曾經(jīng)在《侯德健——猴的傳人》中如此描述：“沒有受過任何正統(tǒng)音樂教育，但他只要一抱起鋼弦吉他，雙眼半閉，發(fā)出蘊(yùn)涵著蒼涼與野性的聲音唱起民歌，在座者無不傾倒，因?yàn)楸让窀璩^妙的歌聲，就活生生地在眼前。侯德健向同是軍眷的我證明：‘學(xué)音樂不是布爾喬亞的專利?！菚r(shí)的境況才是真正的普羅：母親與父親離異，帶著四個孩子遷出岡山的軍眷村，北上自謀生活，他們四兄妹是以野外求生的方式在臺北過活。侯德健的‘貧窮藝術(shù)’，跨足文學(xué)領(lǐng)域，我大學(xué)畢業(yè)后服兵役時(shí)，他創(chuàng)作了歌曲《龍的傳人》，歌詞在臺美斷交之際發(fā)表在報(bào)端，索取歌曲的信函足以埋了他。我利用休假回來的時(shí)間，幫他抄歌寫譜，送交快速印刷，寄發(fā)熱情的讀者。這首歌流露的對傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)愁，存在于任何移民社會，那旋律，一如德佛亞克（作者注：德沃夏克）《新世界交響曲》第二樂章的念故鄉(xiāng)主題，是能夠根植于聽者記憶的永恒旋律?！?/p>

侯德健創(chuàng)作的第一首歌曲《捉泥鰍》第一版未獲通過，把“小毛的哥哥帶著他捉泥鰍”改成“小牛的哥哥帶著他捉泥鰍”，竟又可以了?！洱埖膫魅恕钒l(fā)表后，時(shí)任“新聞局長”的宋楚瑜親自動筆改寫了這首歌的結(jié)尾：“百年前屈辱的一場夢，巨龍酣睡在深夜里，自強(qiáng)鐘敲醒了民族魂，臥薪嘗膽是雪恥的劍，巨龍巨龍你快夢醒，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是東方的龍，傳人傳人你快長大，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人。”當(dāng)局遂要求侯德健同意更改歌詞取代最初的版本，甚至召集了一群文化人當(dāng)面施壓。侯德健并不領(lǐng)情，他得到包括作曲家戴洪軒、音樂人姚厚笙以及詩人余光中的幫助，當(dāng)局無奈妥協(xié)。侯德健曾經(jīng)兩次前往詩人余光中在廈門街的家中拜訪，余光中引用杜甫寫李白的詩句相贈——“世人皆曰殺，吾意獨(dú)憐才?！?/p>

侯德健的堅(jiān)持受到了很多國民黨高層的反感，以至于后來他的作品多次在送審過程中被封殺，這常常讓他郁悶地發(fā)出“受不了”的吼聲。1982年，侯德健拋妻棄子，從臺灣途經(jīng)香港來到北京。這一走，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)他寫的幾首歌被迫改成別人的名字，這里面包括《酒矸倘賣無》的詞曲創(chuàng)作與《你是我所有的回憶》的歌詞創(chuàng)作。

侯德健被王昆領(lǐng)導(dǎo)的東方歌舞團(tuán)收編，直接參與內(nèi)地流行音樂的發(fā)展開端。他為歌手程琳寫下《新鞋子舊鞋子》與《熊貓咪咪》，使程琳成為內(nèi)地最早的流行女歌星。侯德健還與王彥軍、臧云飛等人組成了花果山樂隊(duì)，在全國巡回演出。據(jù)說郭峰就是樂隊(duì)演出到成都時(shí)結(jié)識的，在侯德健與王彥軍的鼓勵下，剛剛20歲的郭峰“背了個小軍挎，裝著牙膏、牙刷就來到了北京”。侯德健對流行音樂的影響不止如此，解承強(qiáng)曾經(jīng)回憶說：“侯德健對我們的影響極大，是他帶回來一臺合成器，讓我們知道還有這么先進(jìn)的設(shè)備，是他教會我們?nèi)绾畏周変浺?，?dāng)然，最重要的，是他的一套流行音樂的觀念?！?/p>

侯德健并不是一個純粹的音樂人，他更關(guān)心的是文化層面，他的作品如《歸去來兮》、《潮州人》、《一樣的》、《未來的主人翁》（羅大佑有一首更為廣泛流傳的同名曲）、《永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)》、《高速公路》、《三十歲以后才明白》等等都成為他表明某種態(tài)度的一種工具。這些作品中，我們可以感受到侯德健深刻的文化感懷，以及對歷史的反省。同時(shí)他也會寫出諸如《捉泥鰍》與《好像》這樣清新愉悅的作品，使人們感受到他率真的那一面。

那時(shí)候，侯德健還很年輕，他張揚(yáng)，有個性，不妥協(xié)?，F(xiàn)在的他，多少有些歲月滄桑的痕跡，笑容卻更加真實(shí)了。輾轉(zhuǎn)回到臺灣，侯德健受到多方指責(zé)。奇怪的是，女性大多對他表現(xiàn)出非常之反感，或許認(rèn)為他對家庭不負(fù)責(zé)任，對女人沒有擔(dān)當(dāng)。移居新西蘭的六年，他潛心研讀《易經(jīng)》，沉迷在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中。臺灣的旅行團(tuán)仍然不放過他，他的領(lǐng)隊(duì)妹妹經(jīng)常應(yīng)團(tuán)員要求帶團(tuán)來訪，使他成為新西蘭的觀光景點(diǎn)之一。再次回到臺灣，侯德健開設(shè)“傳人工作室”，做起了推廣《易經(jīng)》的工作，一群欣賞他的人集資贊助，把他的所學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上推廣。

前兩年，傳出侯德健籌拍電影《白蛇傳》的消息，并已集資四千萬美金。希望他還可以通過某種方式實(shí)踐自己的某種理想，如果那的確代表著他的理想。

侯德健的音樂時(shí)代已經(jīng)成為歷史，他可能再也不會用音樂作為他表達(dá)的方式。聽《潮州人》，他唱著，眼里淚里都想家，那是最讓人感動的詞句。

白先勇說過，中國人的憂患漂泊，是永遠(yuǎn)也不會停止的。那是永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

不再流浪了/我不愿做空間的歌者/寧愿是時(shí)間的詩人/然而我又是宇宙的游子/地球你不需留我/這土地我一方來/將八方離去