―完美的理想主義者

1號(hào)的基本恐懼是怕做錯(cuò)事，變壞、被腐蝕，基本欲望是希望自己是對(duì)的、正面的、貞潔的、有誠信的。他們對(duì)自己的要求是：只要我做得對(duì)，就OK了。

1號(hào)致力于有價(jià)值的目標(biāo)。他們敬業(yè)，精益求精，希望做到最好，凡事追求完美，非常有責(zé)任感。他們堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)，輕易不會(huì)妥協(xié)和退讓，原則性非常強(qiáng)。

1號(hào)是壓抑情緒的類型。有情緒、有不滿，1號(hào)一般是自我壓抑，如果釋放出來，要么是一股拯救道德和原則的正義之火，要么就是懲治錯(cuò)誤的無情之火。

完美的理想主義者

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的志向是維護(hù)秩序和倫理綱常。在為人處世等方面，他有一套完整的、系統(tǒng)的思想。他堅(jiān)信，按照他所說的一整套思想來做，就可以實(shí)現(xiàn)人們心中理想的、完美的社會(huì)。他理想的社會(huì)是大同社會(huì)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己；是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

孔子想把當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的社會(huì)改造成一種以“仁”為內(nèi)涵，以“禮”為形體，以“中庸”為行為準(zhǔn)則的社會(huì)。這是他全心向往并身體力行的“理想國”，也是他的理想的外在體現(xiàn)。儒家說：上者立德，其次立功，再者立言。無論立德、立功、立言，都是想借永恒的東西來達(dá)到不朽的目的。這正是其理想的內(nèi)在本質(zhì)。

他的“仁”、“禮”、“中庸”等思想是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)而發(fā)的。他一生都在致力于改造社會(huì)，愿以人為群，在人群中實(shí)現(xiàn)自己的理想。

在那個(gè)社會(huì)秩序崩潰的時(shí)代，在那個(gè)價(jià)值觀念混亂無序的時(shí)代，孔子制定的社會(huì)規(guī)范是：第一，用禮規(guī)范人們的行為，這屬于最基礎(chǔ)的要求；第二，請(qǐng)大家要有義氣，這屬于從小我的感情上去引導(dǎo)人們相互關(guān)照；第三，對(duì)別人要有仁愛之心。為此，孔子在各個(gè)方面都提出了具體的措施和方法。

有一次，齊國的國君齊景公問政于孔子，如何才能把一個(gè)國家治理好。孔子的回答是：君君、臣臣、父父、子子。國君要像國君的樣子，大臣要像大臣的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子，各按自己的角色行事，嚴(yán)格按照規(guī)則辦，否則就亂了秩序。這也可以說是世界上最早的關(guān)于崗位職責(zé)的說明書。只要大家都按這一套系統(tǒng)和規(guī)則行事，就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美的世界，否則就無法維護(hù)倫理綱常和秩序了。

1號(hào)設(shè)計(jì)的完美世界除了各按其職、各就其位、各盡其責(zé)外，還有一套完備的措施。1號(hào)的理論都是條理分明的。

比如在交友方面，他的原則是，益者三友：友直、友諒、友多聞。朋友很正直、剛正不阿、有包容心，能打開耳朵，多聽聽外面世界的聲音，孔子很欣賞這樣的朋友。

他的處事原則是：在其位則謀其政，不在其位就不謀其政。這也很清晰，讓人一聽就能明白。做事是言寡尤，行寡悔，非常有條理，非常完美。

1號(hào)認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)完美的社會(huì)，我們不能超越規(guī)矩，不能破壞秩序，不能破壞原則?？鬃映酥贫ù胧┩猓€強(qiáng)調(diào)了倫理道德和實(shí)踐的重要性。孔子有個(gè)學(xué)生叫子路，有一次他在孔子家彈瑟。子路為人剛勇，彈瑟時(shí)，聲音中流露出一股殺氣來?？鬃勇牶蠛懿桓吲d，因?yàn)檫@觸犯了孔子“仁”的思想。但由于1號(hào)的情感是壓抑的，所以孔子又沒有發(fā)作，他對(duì)子路說：“你彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，但還沒有入室。為什么來我家彈呢？”他巧妙地表達(dá)了責(zé)怪的意思。