―完美的理想主義者
1號(hào)的基本恐懼是怕做錯(cuò)事,變壞、被腐蝕,基本欲望是希望自己是對(duì)的、正面的、貞潔的、有誠信的。他們對(duì)自己的要求是:只要我做得對(duì),就OK了。
1號(hào)致力于有價(jià)值的目標(biāo)。他們敬業(yè),精益求精,希望做到最好,凡事追求完美,非常有責(zé)任感。他們堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn),輕易不會(huì)妥協(xié)和退讓,原則性非常強(qiáng)。
1號(hào)是壓抑情緒的類型。有情緒、有不滿,1號(hào)一般是自我壓抑,如果釋放出來,要么是一股拯救道德和原則的正義之火,要么就是懲治錯(cuò)誤的無情之火。
完美的理想主義者
儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的志向是維護(hù)秩序和倫理綱常。在為人處世等方面,他有一套完整的、系統(tǒng)的思想。他堅(jiān)信,按照他所說的一整套思想來做,就可以實(shí)現(xiàn)人們心中理想的、完美的社會(huì)。他理想的社會(huì)是大同社會(huì):“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;力,惡其不出于身也,不必為己;是故,謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?!?/p>
孔子想把當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的社會(huì)改造成一種以“仁”為內(nèi)涵,以“禮”為形體,以“中庸”為行為準(zhǔn)則的社會(huì)。這是他全心向往并身體力行的“理想國”,也是他的理想的外在體現(xiàn)。儒家說:上者立德,其次立功,再者立言。無論立德、立功、立言,都是想借永恒的東西來達(dá)到不朽的目的。這正是其理想的內(nèi)在本質(zhì)。
他的“仁”、“禮”、“中庸”等思想是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)而發(fā)的。他一生都在致力于改造社會(huì),愿以人為群,在人群中實(shí)現(xiàn)自己的理想。
在那個(gè)社會(huì)秩序崩潰的時(shí)代,在那個(gè)價(jià)值觀念混亂無序的時(shí)代,孔子制定的社會(huì)規(guī)范是:第一,用禮規(guī)范人們的行為,這屬于最基礎(chǔ)的要求;第二,請(qǐng)大家要有義氣,這屬于從小我的感情上去引導(dǎo)人們相互關(guān)照;第三,對(duì)別人要有仁愛之心。為此,孔子在各個(gè)方面都提出了具體的措施和方法。
有一次,齊國的國君齊景公問政于孔子,如何才能把一個(gè)國家治理好。孔子的回答是:君君、臣臣、父父、子子。國君要像國君的樣子,大臣要像大臣的樣子,父親要像父親的樣子,兒子要像兒子的樣子,各按自己的角色行事,嚴(yán)格按照規(guī)則辦,否則就亂了秩序。這也可以說是世界上最早的關(guān)于崗位職責(zé)的說明書。只要大家都按這一套系統(tǒng)和規(guī)則行事,就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美的世界,否則就無法維護(hù)倫理綱常和秩序了。
1號(hào)設(shè)計(jì)的完美世界除了各按其職、各就其位、各盡其責(zé)外,還有一套完備的措施。1號(hào)的理論都是條理分明的。
比如在交友方面,他的原則是,益者三友:友直、友諒、友多聞。朋友很正直、剛正不阿、有包容心,能打開耳朵,多聽聽外面世界的聲音,孔子很欣賞這樣的朋友。
他的處事原則是:在其位則謀其政,不在其位就不謀其政。這也很清晰,讓人一聽就能明白。做事是言寡尤,行寡悔,非常有條理,非常完美。
1號(hào)認(rèn)為,為了實(shí)現(xiàn)完美的社會(huì),我們不能超越規(guī)矩,不能破壞秩序,不能破壞原則??鬃映酥贫ù胧┩猓€強(qiáng)調(diào)了倫理道德和實(shí)踐的重要性。孔子有個(gè)學(xué)生叫子路,有一次他在孔子家彈瑟。子路為人剛勇,彈瑟時(shí),聲音中流露出一股殺氣來??鬃勇牶蠛懿桓吲d,因?yàn)檫@觸犯了孔子“仁”的思想。但由于1號(hào)的情感是壓抑的,所以孔子又沒有發(fā)作,他對(duì)子路說:“你彈瑟的水平已經(jīng)登堂了,但還沒有入室。為什么來我家彈呢?”他巧妙地表達(dá)了責(zé)怪的意思。