著名作家王爾德在獄中創(chuàng)作的《深淵書(shū)簡(jiǎn)》（De Profundis），是浪漫主義神學(xué)的最高杰作之一。在這本書(shū)信體的著作中，王爾德論述了陰影在耶穌形象中的地位：

“世人皆喜愛(ài)圣徒，因?yàn)槭ネ阶罱咏系鄣耐昝馈；揭运褓n的本能，一直喜愛(ài)罪人，因?yàn)樽锶俗罱咏说耐昝?。他最大的愿望不是改造人們，更不是終結(jié)人們的苦難……他以世人無(wú)法理解的方式，把罪行與苦難視為美麗神圣的事物、一種完美的形式?！?/p>

如果我們用王爾德的觀點(diǎn)詮釋那位男子的夢(mèng)境，那么，夢(mèng)中的兩名槍手就成了耶穌身邊的兩個(gè)盜賊。他們或許是墮落的天使，在人間的職責(zé)就是搶劫銀行?？赡芩麄兊淖龇ㄗ屖廊穗y以接受——為了讓心靈更加富裕，有時(shí)我們必須用陰暗的手段，從儲(chǔ)藏財(cái)富的地方竊取我們需要的東西。單單獲得我們所期待的或是努力爭(zhēng)取的，又或是為之忍受苦難的東西，有時(shí)并不足夠。越是在自認(rèn)為純真的時(shí)候，我們?cè)接锌赡馨l(fā)現(xiàn)自己其實(shí)身處盜賊或是槍手之間。

心靈的陰影是真實(shí)的，也是令人恐懼的。黑暗是陰影永遠(yuǎn)的屬性?？謶峙c力量永遠(yuǎn)不會(huì)相隔太遠(yuǎn)。真正的純真永遠(yuǎn)出現(xiàn)在罪孽的附近。耶穌受難的山坡上矗立的三個(gè)十字架，并不僅僅象征著“善”對(duì)“惡”的勝利，更反映了基督教中最寶貴的意象——“三位一體”。王爾德所指出的，正是這樣的奧秘——一旦離開(kāi)了“惡”，就沒(méi)有真正的“善”。如果我們拒絕承認(rèn)暴力在心靈中的地位，一味追求簡(jiǎn)單蒼白的“純真”，那只會(huì)助長(zhǎng)這個(gè)世界上的暴力。

經(jīng)常有人告訴我，他們?cè)趬?mèng)中見(jiàn)到了槍或是別的武器。與其說(shuō)這是純真生活的反面寫(xiě)照，不如說(shuō)這是心靈喜愛(ài)力量的證明。在社會(huì)上，槍是一種儀式性的物品。法令越是禁止持槍?zhuān)瑯尵驮绞艿饺藗兿矏?ài)。在我們周?chē)瑯屖亲罹邆洹吧裥浴钡奈锲分?，既讓我們著迷，又令我們不安。槍是危險(xiǎn)的，并不只是因?yàn)樗苤苯油{我們的生命，更是因?yàn)樗馨盐覀儗?duì)力量的欲望具體化、神物化，讓力量既處于我們視線之中，又遠(yuǎn)離我們的心靈生活。槍的存在對(duì)社會(huì)構(gòu)成了威脅，而我們都是它的受害者——這意味著，我們的神物違反了我們的意旨。許多美國(guó)城鎮(zhèn)都保留了幾門(mén)老舊的大炮，放在專(zhuān)門(mén)的位置上展覽——在我故鄉(xiāng)的小村里，路邊就陳列著這樣一門(mén)炮，這體現(xiàn)了我們對(duì)槍炮、對(duì)殺人力量的虔誠(chéng)尊奉。