八、作為耶穌之歷史投影的邁克爾·杰克遜

杰克遜曾不止一次地表示自己希望像耶穌那樣去拯救孩子們。

杰克遜曾說道，“我喜愛為孩子們做些事情，我在效仿耶穌，當(dāng)然，我并非說自己就是那耶穌，我效仿那耶穌，因?yàn)樗鲝垜汛б活w童心，愛護(hù)孩子們，像孩子們一樣地純真，以孩子們的眸光來品賞大千世界，這讓我特別贊賞！有時(shí)，我會(huì)邀請(qǐng)上百位癌癥病兒童來此開舞會(huì)，他們暢游于此，歡天喜地，能令這些孩子們開心，我會(huì)激動(dòng)得熱淚潸然！對(duì)此，我十分欣慰！”

何以杰克遜要將自己比作耶穌呢？而耶穌又到底為何人？其思想與生涯又是怎樣的呢？

有一種說法認(rèn)為，耶穌生平曾過著一種“只對(duì)上帝的意志承擔(dān)義務(wù)”以及“謹(jǐn)守著愛的倫理規(guī)范的無拘無束的生活”（卡爾·雅斯貝爾斯語），甚至還有不少人將其視作一個(gè)“瘋子”。耶穌曾認(rèn)為自己就是先知，乃至彌賽亞。

還有說法認(rèn)為，耶穌并不活在現(xiàn)世之中，而是置身于一個(gè)布滿象征、符號(hào)和各種不可思議的問題所交織而成的世界之中，即置身于塵世的耶穌，又仿佛置身于一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的世界之中。愛與寬容是耶穌所矢志不渝地秉持的精神品性，這種精神品性在其心中是如此地根深蒂固、牢不可搖，以至于那些曾對(duì)他作惡之人，他也能忍耐，還繼續(xù)去愛他們。與風(fēng)行至今、具有世界性市場(chǎng)的以怨報(bào)怨、以牙還牙的處世原則所不同的是，耶穌總是以德報(bào)怨。耶穌另外的歷史印象，除了他個(gè)人方面的神奇而深邃、堅(jiān)韌有力而文質(zhì)彬彬以外，便是他始終堅(jiān)持奉行的以沉靜、禁欲和博愛來拯救世界的人生原則了。耶穌的生命航程一直為上帝所燭亮，對(duì)他而言，上帝不僅是一種“全能的力量”、“世界理性”，而且是世界的創(chuàng)造者，是一位“仁慈而寬容的父親”。

此外，還有看法認(rèn)為，耶穌處于世界的終極邊緣之上。再者，耶穌還被認(rèn)為是一個(gè)矛盾體——一方面，是血淋淋的抗?fàn)幒蛨?jiān)貞不屈；而另一方面，則又是溫和、非暴力以及對(duì)一切處于絕境之人的憫愛，故而，他既是無畏的挑戰(zhàn)者，又是默然的受難者。他對(duì)被遺棄之人、犯罪之人及窮苦之人始終給予特別的關(guān)注，耶穌有時(shí)還認(rèn)為自己乃為救世主、上帝之子甚至上帝自身。

最后，就是殉道的耶穌的精神力量，具有一種爆炸性的力量，這種極具爆炸性的力量所形成的世界范圍的震蕩效應(yīng)與震撼性影響，至今余波未息?？v觀其一生，耶穌通過愛，通過受難與殉道，通過一種極富戲劇性的精神形象所形成的心靈幻覺，賦予了歷史與世界以一種永世長(zhǎng)存的力量源泉、智慧源泉與精神理想。歷史上的耶穌擁有多重身份與閃光的側(cè)面，所有這些身份與側(cè)面，都在不斷地啟發(fā)著后人，啟發(fā)著文明的進(jìn)程，耶穌幾乎是一個(gè)沒有瑕疵之人，是一個(gè)至善之人，在某些文獻(xiàn)與理論中，他也被稱做一個(gè)大哲學(xué)家，而與佛陀、孔子、老子、赫拉克利特、巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖等大哲學(xué)家并列于歷史的蒼茫視野。