男人這種紳士流氓相混合的雙面性格很可怕，它決定了很多男人都有“圣母妓女情結(jié)”。

奧地利偉大的心理學(xué)家弗洛伊德在他的經(jīng)典作品《愛情心理學(xué)》一書中，就非常詳盡地分析了男人這種潛藏在內(nèi)心深處的“圣母妓女情結(jié)”：凡是那種純潔善良的女子，他們不會動心，情愛的誘惑力永遠(yuǎn)來自那些貞操可疑、性生活不太檢點(diǎn)的女子，比如紅杏出墻的有夫之婦，堪稱大眾情人的青樓艷妓。對他們來說，女人越是輕浮淫蕩，他們越是愛得發(fā)狂。只有這樣的女人，才會讓一個男人真正體驗(yàn)到“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的快活。一旦瘋狂愛上之后，他們又幻想這個女人只忠實(shí)于自己。想把大眾情人據(jù)為己有，無疑等于把公共財產(chǎn)中飽私囊，顯然這種愛情的獲得就像偷運(yùn)珍寶的過程，既危險又刺激，而其中的艱難困苦，更會激起男人無窮的斗志。

男人面對這種交際花型的大眾情人，常常還有種幻想：她可能身處險境，她渴望逃離虎口，他如果不及時伸出援手，她就會落入更加悲慘的境遇。于是他身上潛藏的英雄氣概被喚醒，他要手拿鋼槍，去為她戰(zhàn)斗，他要英雄救美，拯救她于水火之間?！皦摹迸藭屢粋€男人瞬間體會到自己內(nèi)心的強(qiáng)悍。在很多古典小說中，一些平日里看上去弱不禁風(fēng)的書生和公子，一見到淪落風(fēng)塵的美貌女子就心生同情，就想幫她贖身，甚至冒著極大的風(fēng)險和她同生共死，就是出于這樣一種奇妙的心理。

這種“圣母妓女情結(jié)”在婚姻中就集中體現(xiàn)在當(dāng)妻子懷孕或是生產(chǎn)以后，他們很難和一個有“母親身份”的女人持續(xù)做愛。他們的潛意識認(rèn)為，一旦他們的妻子成為母親，就很難讓他們的下半身再持續(xù)“工作”，因?yàn)槟赣H是純潔無瑕、神圣不可侵犯的。奧地利心理學(xué)家奧托·魏寧格在他所著的《性與性格》一書中指出：“在男人眼里，母親似乎更接近于貞潔的理想?！?/p>

在人的潛意識中存在一種觀念，即肉體之愛更接近于動物，只能和壞女人或壞男人發(fā)生；精神之愛接近于人，應(yīng)該存在于真愛之中，所以為了滿足性欲，他們只好把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到其他女人身上。有古希臘雄辯家德莫斯特尼斯的話為證：“我們擁有妓女為我們提供快樂，擁有侍妾以滿足我們的日常需要，而我們的妻子則能夠?yàn)槲覀兩戏ǖ淖铀茫⑶伊侠砑覄?wù)?！边@種男人把妻子視為母親與好女人的象征——圣母，同時他們也視“壞”女人為性愛的對象——“妓女”；這也許是好女人的悲劇，他把尊重、感激給了你，甚至把你神圣化了，卻把鮮活的性和愛給了“壞”女人。

前面提到的“良家婦女綜合征”在這里終于找到了病因：男人都是紳士流氓的混合體，所謂良家婦女只滿足了男人一半的心理需求——他的紳士情懷：娶個體面的淑女回家，過起光鮮的中產(chǎn)生活，而他另一半的流氓心態(tài)卻無從宣泄，一旦在刻板的婚姻課堂里待久了，不少男人就想逃學(xué)，就想到外面找個“壞”女人過把流氓癮。從這個意義上來講，男人的“圣母妓女情結(jié)”導(dǎo)致了“良家婦女綜合征”的爆發(fā)。這也是如今“無性婚姻”越來越多的一個重要因素。

易中天先生在《中國的男人和女人》一書中一針見血地指出：“男人的性心理是很矛盾的，他希望自己的女人嚴(yán)守貞操，其他的女子最好都是娼婦?！钡@話只說對了一半：如果自己的女人過于矜持過于保守，他又會覺得索然無味，他又蠢蠢欲動地想到外面去嘗嘗野花的香味；倘若外面的女人過于隨便過于開放，他又會覺得忐忑不安，因?yàn)楦依锬俏毁t良淑德比，外面的這位又過于花枝招展了。男人就是這副德性，得隴望蜀又難忘舊愛，有了新情人又不舍糟糠妻（這也是很多男人只外遇不離婚的心理因素）。女人都應(yīng)該矢志不渝從一而終，至于男人，那是韓信用兵多多益善。