正文

生活的說明(1)

人生的三路向 作者:梁漱溟


照我的意思——我為慎重起見還不愿意說就是佛家或唯識家的意思,只說是我所得到的佛家的意思——去說說生活是什么。生活就是“相續(xù)”。唯識把“有情”——就是現(xiàn)在所謂生物——叫做“相續(xù)”。生活與“生活者”并不是兩件事,要曉得離開生活沒有生活者,或說只有生活沒有生活者——生物。再明白的說,只有生活這件事,沒有生活這件東西,所謂生物,只是生活。生活、生物非二,所以都可以叫做“相續(xù)”。生物或生活實(shí)不只以他的“根身”——“正報(bào)”——為范圍,應(yīng)該包他的“根身”、“器界”——“正報(bào)”、“依報(bào)”——為一整個(gè)的宇宙——唯識上所謂“真異熟果”——而沒有范圍的。這一個(gè)宇宙就是他的宇宙。蓋各有各自的宇宙——我宇宙與他宇宙非一。抑此宇宙即是他——他與宇宙非二。照我們的意思,盡宇宙是一生活,只是生活,初無宇宙。由生活相續(xù),故爾宇宙似乎恒在,其實(shí)宇宙是多的相續(xù),不似一的宛在。宇宙實(shí)成于生活之上,托乎生活而存者也。這樣大的生活是生活的真象,生活的真解。但如此解釋的生活非幾句話說得清的,我們?yōu)槲覀兊谋匦杓笆∈缕鹨姡谜f至此處為止。

我們?yōu)槲覀兊谋匦杓笆∈缕鹨?,我們縮小了生活的范圍,單就著生活的表層去說。那么,生活即是在某范圍內(nèi)的“事的相續(xù)”。這個(gè)“事”是什么?照我們的意思,一問一答即唯識家所謂一“見分”一“相分”——是為一“事”。一“事”,一“事”,又一“事”……如是涌出不已,是為“相續(xù)”。為什么這樣連續(xù)的涌出不已?因?yàn)槲覀儐栔灰选穼げ灰?。一問即有一答——自己所為的答。問不已答不已,所以“事”之涌出不已。因此生活就成了無已的“相續(xù)”。這探問或追尋的工具其數(shù)有六:即眼、耳、鼻、舌、身、意。凡剎那間之一感覺或一念皆為一問一答的一“事”。在這些工具之后則有為此等工具所自產(chǎn)出而操之以事尋問者,我們叫他大潛力,或大要求,或大意欲——沒盡的意欲。當(dāng)乎這些工具之前的,則有殆成定局,在一期內(nèi)——人的一生——不變更,雖還是要相續(xù)而轉(zhuǎn),而貌似堅(jiān)頑重滯之宇宙——“真異熟果”?,F(xiàn)在所謂小范圍的生活——表層生活——就是這“大意欲”對于這“殆成定局之宇宙”的努力,用這六樣工具居間活動(dòng)所連續(xù)而發(fā)一問一答的“事”是也。所以我們把生活叫做“事的相續(xù)”。


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