正文

般若波羅蜜多心經(jīng)講記——[民國]凈空法師(7)

大師讀心經(jīng) 作者:弘一法師


(四)咒亦為諸佛的密語,如軍中口令。誦咒無往不利,一定能得諸佛護念,龍?zhí)毂S印?/p>

(五)誦咒蒙諸佛如來不可思?神力加持。

有如此許多意義在其中,故玄奘大師以存其音不翻其義為準則。密為深奧難言之義,佛法中絕無秘密可言,凡是秘密必有不可告人之處,如果心地清凈,正大光明,哪有秘密可言。佛法是深密,義理深,非淺根人而能理解,故稱為深密。因其為理太深,若非上根利智,即不對他說,不過有時也透露一點消息。

經(jīng)論中說到修持,勸大家讀誦為教法之一。讀誦時往往一面讀誦,一面思維經(jīng)中意趣,如是則心不得清凈,思維想象研究探討都落在第六意識,決定障礙了開悟的門徑,很難成就三昧。自古以來解悟者多,證悟者少。證悟要由定慧契?,而老實人可由讀誦得到三昧,大開圓解。所以說,讀經(jīng)是戒定慧三學(xué)一次完成,中人以下習(xí)氣很重的人,展開經(jīng)本就會望文生義,此類根性的人讀經(jīng)不如念咒,念咒不明其義,故不起分別妄想,容易得到三昧,此密法修學(xué)的殊勝處。

玄奘大師不翻密咒,我們也不必勉強解釋。古大德亦有解釋者,如前清灌頂法師在其楞嚴經(jīng)批注中,對楞嚴咒有詳別的解說,密咒變?yōu)轱@說,是否如法則不敢說,不過諸大德們?nèi)砸圆唤忉尀橐恕TS多經(jīng)典,顯說之后仍有密說,密說還是解說顯說中要義,不過言辭簡要,故又翻為總持。因此只要了解顯說就夠了,密是顯之密,顯?密之顯。咒語最重要的音要正確,所以密宗非常重視大師口傳。

《心經(jīng)》介紹到此地已圓滿。佛希望一切眾生快速圓成佛道,并不希望我們聞法之后,修三大阿僧祇劫,此并非佛之本愿。世間為父母者,希望兒女經(jīng)歷小、中、大學(xué),研究所,博士班完成學(xué)業(yè)。也有父母希望兒女是天才兒童,不需要經(jīng)歷這求學(xué)歷程,十三歲即得博士。佛菩薩對眾生亦如此,希望有上上乘人,不必經(jīng)歷菩薩五十二個階級,在一生中即能成佛。這種人就是有念佛的根性。無量壽經(jīng)上告訴我們,這一句“阿彌陀佛”是無上神咒,不僅包括釋迦牟尼佛四十九年所說法,十方三世一切?佛如來所說一切法亦都包括在內(nèi)。所以它是第一神咒,第一個大總持法門。盡虛空,遍法界,無論什么根性眾生,周到彌陀名號,沒有一個不得度。即使五逆十惡亦能得度。有人說佛既有如此大能,為什么不把世間苦難之人一齊度脫?答案是這些苦難之人不肯接受佛的教誨,不能依教奉行,與佛無緣,佛不能度無緣之人。這個念佛法門是給善根、福德、因緣均已成熟之人修的。無量壽經(jīng)上說,睹阿阇王子等聞佛介紹西方凈土,發(fā)愿將來成佛亦如阿彌陀佛。此念頭在心里,但未說出。佛有他心通,知道他的心意,告訴大家,過去生中阿阇王子曾供養(yǎng)四百億佛,聽到此?只生歡喜心,而未發(fā)心求生凈土。今天我們聞此法門即生信心,一心持名求生凈土,比阿阇王子的善根福德因緣多多了。知道西方世界確實殊勝,一心一意求往生,這個福德太大了。一往生即頓超四十一位法身大士,得到阿彌陀佛果地上的成就。佛號如非圓滿秘密神咒,如何能令業(yè)報深重的凡夫,在短短期中,盡伏無量業(yè)障,往生佛國。

佛教大德,教宗般若,行在彌陀者不少。民國以來一位是江味農(nóng)居士,一生用四十年時間研究《金剛經(jīng)》,完成了一部《金剛經(jīng)講義》?!督鷤鳌酚兴男?。還有一位周止庵居士,也用四十年時間研究《心經(jīng)》,寫?一部《般若心經(jīng)詮注》,已印了許多版。這兩部書對于法相名詞的批注,至為詳備。過去李炳南老師在大專佛學(xué)講座,即采用《金剛經(jīng)講義》作教材。專心念佛,真正能得到般若真實智慧。顯說是叫我們開智慧,幫助滅煩惱障。

密說是叫我們把分別、妄想放下,恢復(fù)清凈心,滅罪除障,是大福德。在修學(xué)中最怕妄想、執(zhí)著。《楞嚴經(jīng)》說:“知見立知,是無明本。”又說:“狂心不歇,歇即菩提?!币痪浞鹛柲畹降?,放下身心世界,大般若即現(xiàn)前。

一九九四年四月記于美國西雅圖市

【凈空法師】

凈空法師,俗名徐業(yè)鴻,1927年2月15日生于安徽省廬江縣,幼居福建建甌??箲?zhàn)時,求學(xué)于貴州國立第三中學(xué);抗戰(zhàn)勝利后,就讀于南京市立第一中學(xué)。1949年赴臺灣,服務(wù)于實踐學(xué)社,公余之時研讀經(jīng)史古文,先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年,學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法,獲得深刻啟發(fā),不僅熟通佛教各派經(jīng)論,對于儒學(xué)、道家和伊斯蘭教等其他宗教學(xué)說也廣泛涉獵。于眾多典籍中,對佛教凈土宗著力最多,成就也最為輝煌。

凈空法師曾任臺北圓山臨濟寺書記,十普寺三藏學(xué)院教師,南普陀佛學(xué)院教師,中國佛教會設(shè)計委員、弘法委員,東方佛教學(xué)院教授兼教務(wù)主任,松山寺大專佛學(xué)講座講師,中國內(nèi)學(xué)院院長,中國文化學(xué)院教授,中國佛教會大專院校佛學(xué)講座總主講,天主教東亞精神生活研習(xí)所教授,華藏法施會會長,華藏精舍住持,華藏佛教圖書館導(dǎo)師,華藏凈宗學(xué)會會長暨佛陀教育基金會董事長,美國達拉斯佛教會會長,新加坡凈宗學(xué)會導(dǎo)師,澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽教授,中國人民大學(xué)客座教授,澳洲凈宗學(xué)院院長,香港佛陀教育協(xié)會董事主席;并被格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)、印尼夏利悉達亞都拉回教大學(xué)授予榮譽博士。凈空法師于海內(nèi)外倡導(dǎo)促進成立“凈宗學(xué)會”,提倡專修凈業(yè),專弘凈宗。

【大師版權(quán)說明】

凈空法師主張:放棄對一切人、事、物的占有和控制,學(xué)佛才算沾到邊兒。所以他自己垂范,放棄對版權(quán)的占有和控制,并說:“我的所有弘法作品都不要版權(quán)?!?/p>


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