“你是怎么教育孩子的呀？不知道整天待在家里都干什么。”

據(jù)說，有位丈夫曾在妻子面前說過這樣的話。頓時，反駁的聲音此起彼伏：“現(xiàn)在都什么時代了，還說這種話？”“你落伍了。”“真是個呆板的人。”老實說，這種情景在心理咨詢中心的“媽媽教室”中很常見。

在丈夫眼里，妻子是因材施教的教育專家，同時還是跨時代的先進女性。因此在韓國，申師任堂的肖像被印在五萬韓元紙幣上（申師任堂是朝鮮時代的女書畫家，也是李珥的母親，以她的美德和聰慧以及她在書法、繪畫和詩歌上的杰出造詣成為韓國女性的典范）。

當然，不少女性在生完孩子之后，就會變成“女超人”，也就是人們常說的“大嬸”?！按髬稹钡淖鍪滤俣瓤斓皿@人，為了孩子犧牲自己是她們最基本的行為準則。她們是懷藏幼崽的袋鼠媽媽，保護孩子免受敵人的威脅；他們是乘坐直升機的特戰(zhàn)隊員，英勇地抵御外敵的攻擊。她們像一陣風一樣出現(xiàn)在學校里，用一些貴重的禮物或體現(xiàn)心意的東西“收買”老師；她們喊著實施透明的教育和獲得平等待遇的口號，來到學?！皢翁簟崩蠋熁蛐ｉL。只要是對孩子有利，對于媽媽們來說，這些事情都是再平常不過的事情了。

雖然她們非常重視孩子的教育，但是卻始終得不到預想的效果，難道這她們的教育方法存在著什么重大的紕漏嗎？

在我看來，導致這一問題的原因就是缺乏人性教育。就拿當前孩子們的學習量來說，若加上輔導班的學習量，幾乎抵得上研究生的學習量了。所以，盡管學習科目設置得很全面，但是卻缺乏人性教育，從而導致教育向畸形發(fā)展。倘若學習知識能夠提高一個人的生存能力，那么人性教育就等于是對人際交往能力的培養(yǎng)。那種畸形的教育方法雖然能夠教出一個智力發(fā)達的孩子，卻絕對教不出幸福的孩子。

鳥兒無法單翅飛翔，馬車無法單輪行駛。孩子要掌握生存能力和人際交往能力，才能展翅飛翔。父母向子女教育投入的熱情必然使孩子們長出強有力的翅膀，只是這對翅膀長得并不對稱。這使得孩子們空有一身才華，卻無處施展。

子女教育并不是妻子一個人的責任

子女教育并非是妻子一個人的事情。如若嚴格區(qū)分，按理來說，“子女養(yǎng)育”是媽媽的責任，“子女教育”是爸爸的責任。如此說來，丈夫可以因子女“養(yǎng)育”沒有做好責問妻子，但沒有權利指責妻子沒有用心進行子女“教育”。

子女教育絕對是爸爸的權利。家長是家中的祭司長，其職責就是建立家庭的秩序，確立一個家庭的家訓，將子女教育成人。因此，在質問妻子沒有好好教育孩子之前，丈夫首先要觀察自己是否履行了應有的責任。

在儒教文化圈里，嫁人的女性與其說是成為了婆家人，還不如說是成為了婆家的苦力。她們都是跟著丈夫嫁進了婆家，與婆家相關的事情都由她們一手包辦。其中一部分事情完全屬于為死去的人進行的善后工作。

妻子在生下子女之后，都要扛起養(yǎng)育孩子的責任。因此，大部分的女性在嫁進門后就勞作，然后勞碌一生，最后在勞作中死去。

然而，丈夫不但不管妻子的死活，反而將幫忙做家務的其他丈夫們視為“妻管嚴”，將不幫助妻子的行為正當化。久而久之，男人們自然而然地將幫助妻子做家務的行為視為是恥辱。韓國有一句諺語是“男人進入廚房，‘那活兒’就會掉下來。”但是全天下哪有進入廚房之后‘那活兒’就從此消失的男人。至少我是一個也沒見過。確切地說，這只是一句逃避責任的拙劣的辯解而已。

由于丈夫對家務持事不關己的態(tài)度，原本應由丈夫來干的那份家務不得不由妻子來承擔。在堆成小山的家務活兒面前，妻子有些恍然若失，但是對于她來說，發(fā)呆的時間都是奢侈的，她所能做的就是不停地做家務。而此時正是她們最需要丈夫的時刻。若此時丈夫發(fā)揮自己縱觀全局的優(yōu)勢，幫妻子調整工作的優(yōu)先順序，切斷外部因素的干擾，使她能夠集中精神去做好工作，那么即使是在工作的過程中，她們始終也能保持愉快的心情。

注意事項：

不要責備妻子“是怎么教育孩子的”或因子女教育出現(xiàn)問題而急于申請售后服務。這是極其正常的現(xiàn)象。