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梁漱溟“是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”。其學(xué)術(shù)思想自定位為：“中國(guó)儒家、西洋派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從畫(huà)之根柢”（《朝話》），把孔子、孟子、王陽(yáng)明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起。他把整個(gè)宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過(guò)程，提出以“意欲”為根本，又賦予中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“生生”概念以本體論和近代生物進(jìn)化論的意義，認(rèn)為“宇宙實(shí)成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是沒(méi)盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”（《東西文化及其哲學(xué)》）。

全書(shū)通過(guò)三個(gè)輯子，各有側(cè)重的向人們闡釋了“中國(guó)文化之精神”、“社會(huì)演進(jìn)上中西殊途”、“發(fā)揮中國(guó)的長(zhǎng)處以吸引外國(guó)的長(zhǎng)處”等三部分，探討學(xué)術(shù)特性、國(guó)人品格、文化通病與奇跡、道德與宗教、民族精神、人權(quán)自由、社會(huì)構(gòu)造與制度、人生態(tài)度等等精彩內(nèi)容。正如梁漱溟先生所說(shuō)：“中國(guó)文化的特色就是重視人與人的關(guān)系，它總是把家庭那種彼此親密的味道，應(yīng)用到社會(huì)上去，跟‘個(gè)人本位，自我中心’相反，它是互以對(duì)方為重，互相以對(duì)方為重?！薄皻v史上的中國(guó)文化，我只指出兩大古怪點(diǎn)：一是那歷久不變的社會(huì)，停滯不進(jìn)的文化；一是那幾乎沒(méi)有宗教的人生?！薄霸谑澜缥磥?lái)，將是中國(guó)文化的復(fù)興?！?　

“我可能比其他的普通人不同一點(diǎn)的，就是我好像望見(jiàn)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到?？吹搅耸裁茨兀靠吹搅送蹶?yáng)明，看到了孔子。我是望到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望到，并且還不能很清楚地看見(jiàn)；好像天有霧，在霧中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)孔子是怎么回事，王陽(yáng)明是怎么回事?！?　　――梁漱溟