重慶，中國(guó)最大、最年輕的直轄市。2008年12月24日，18.3萬(wàn)人（比2007年多出2萬(wàn)余人）齊聚重慶市中心解放碑，聆聽平安夜的鐘聲。此舉是為創(chuàng)造新的世界吉尼斯紀(jì)錄。報(bào)道指，警方當(dāng)夜預(yù)估有約40萬(wàn)人進(jìn)入主城區(qū)包括解放碑在內(nèi)的五個(gè)商圈，迎接圣誕。

這則消息隨后在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)極大反彈。有帖子抨擊：中國(guó)人盲目追風(fēng)過(guò)圣誕節(jié)，是可笑與荒唐的事，而重慶把這種可笑荒唐推到極致，在圣誕夜集體創(chuàng)造了恥辱。帖子作者并指責(zé)這個(gè)離川震最近的大城市，完全沒(méi)有在災(zāi)難中醒悟。對(duì)于重慶近幾年來(lái)動(dòng)輒萬(wàn)人齊聚解放碑中心廣場(chǎng)歡慶平安夜的風(fēng)尚，作者以一種上升到文化自覺(jué)的高度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)

創(chuàng)紀(jì)錄不是不可以，反正中國(guó)人多，無(wú)聊加無(wú)知的人就更多，但為什么非要選擇平安夜？國(guó)慶不行？除夕不行？中秋不行？七夕不行？中國(guó)的任何其他節(jié)日不行？ 這個(gè)紀(jì)錄充分說(shuō)明，中國(guó)無(wú)知以及無(wú)民族意識(shí)的人太多太多。

重慶只是個(gè)案，無(wú)非就是這個(gè)案玩得有點(diǎn)大，相信目前全國(guó)很多大中城市，在圣誕節(jié)期間的歡慶程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了國(guó)家本身的傳統(tǒng)節(jié)日。我不知道這代表什么，但我能清晰地感到一種危機(jī)與一種民族意識(shí)的偏離，這種偏離往往帶給我們的不是財(cái)富，很可能是災(zāi)難與憐憫。

我不知道這些過(guò)分不正常的現(xiàn)象會(huì)讓國(guó)家以什么形象立于在世界，更不清楚未來(lái)西方國(guó)家如何審視看待我們這個(gè)古老的民族，但我知道，如果我們真的把圣誕節(jié)看得比國(guó)家任何一個(gè)節(jié)日都重要，那最終喪失的東西就不僅僅是民族意識(shí)與全民素質(zhì)。

坦率地說(shuō)，當(dāng)日看到這則消息，我倒是覺(jué)得這樣的情勢(shì)場(chǎng)面，頗符合重慶城市的特質(zhì)的。9月間在重慶采訪，那里的人們，已經(jīng)把這種每年年終的聚眾狂歡，引為山城一道新的時(shí)尚風(fēng)景來(lái)予以轉(zhuǎn)述。以我對(duì)重慶城市的觀感，古老川江上的水陸碼頭，偕每年習(xí)慣性的高溫燠熱，還有霧氣騰騰的火鍋，若出現(xiàn)如此火暴的“集體無(wú)意識(shí)”，應(yīng)可算是十分自然。提升到喪失民族意識(shí)的高度來(lái)評(píng)斷，顯然是言重了。

行政建制雖已獨(dú)立，但性格血脈不能自外于四川的重慶，一般相信，其風(fēng)土習(xí)俗，還要?dú)w于川東的文化地理范疇。坊間一直有“川西川南人尚文，川東人尚武”的說(shuō)法，也就點(diǎn)明了重慶人豪爽、直白的特性。不過(guò)累經(jīng)歷史上幾次大的播遷，曾以巴（重慶）、蜀（成都）并舉指代四川的重慶，其自身的文化譜系，已很難端正。

照《重慶時(shí)報(bào)》主任鄧松的說(shuō)法

還在秦始皇的時(shí)候，重慶地方的土著人叫巴人。他跟秦始皇打仗，打了很久，應(yīng)該是上百年的時(shí)間，這個(gè)巴民族在這里打仗是有歷史的記錄?？烧檀虻慕Y(jié)果，包括后來(lái)怎么樣就沒(méi)記錄了。可能是各種原因這個(gè)叫巴人的族群就消失了?，F(xiàn)在生活在重慶本土的人啊，嚴(yán)格意義上說(shuō)都不是巴民族的后裔。

基本上被認(rèn)做是“移民城市”的重慶，歷史上有過(guò)幾個(gè)大的移民階段。第一個(gè)時(shí)期，照某種說(shuō)法 不過(guò)它是有一些“中國(guó)中心論”的視角與鄉(xiāng)愿 會(huì)扯到一個(gè)在重慶當(dāng)?shù)乇容^知名的景點(diǎn)：釣魚城。也就是在重慶建城不過(guò)百年后的13世紀(jì)上半葉，蒙古的汗王蒙哥帶大軍包抄南宋，兵圍釣魚城，想要拔除這個(gè)宋朝西部防御體系的戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。蒙哥圍攻釣魚城二十幾年，沒(méi)打下來(lái)，小小的釣魚城也因此在中國(guó)武備史上留名。有人因此認(rèn)為除開有效庇護(hù)了宋朝位于湖廣的領(lǐng)土，釣魚城也間接影響了歐洲歷史。因?yàn)樗鼱恐屏舜罅棵晒跑姷谋?。?lián)系到同時(shí)期蒙古向歐亞大陸的擴(kuò)張，也就是說(shuō)由釣魚城到南宋，再到那時(shí)期的世界，重慶地方，一度在歷史的棋盤上舉足輕重。

在那一段時(shí)間里，人們認(rèn)為北方蒙古人的南下，可能在重慶會(huì)留下一些后代。

接下來(lái)依次還有著名的“湖廣填四川”。明末清初的造反軍 “大西國(guó)”的張獻(xiàn)忠，在四川大開殺戒，史載死亡是以百萬(wàn)計(jì)的。而且到張獻(xiàn)忠死去，還將有20年，這里仍要經(jīng)歷清朝對(duì)殘明勢(shì)力的拉鋸戰(zhàn)。等到局面最終底定，中央政府再以湖廣甚至安徽等地的人口補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，借以恢復(fù)生產(chǎn)。第三次大的移民時(shí)期就是對(duì)日8年抗戰(zhàn)，重慶成為戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的中樞 陪都。應(yīng)該說(shuō)那時(shí)候中國(guó)主要的精英分子都云集重慶，文化的、政治的、軍事的、商業(yè)的精英，都在重慶寄居下來(lái)，給重慶又帶來(lái)不少新鮮血液。

鄧松：我們私下開玩笑說(shuō)，當(dāng)時(shí)那次大遷徙，也給重慶帶來(lái)了很多漂亮的姨太太。大概就是這個(gè)原因，重慶女孩一直以來(lái)就都長(zhǎng)得很漂亮。所以應(yīng)該說(shuō)重慶是一個(gè)移民城市，也因此重慶人比較開放、包容，不像其他有些城市有排外意識(shí)。重慶、成都，以前整個(gè)四川都叫做巴蜀大地，巴和蜀合成一個(gè)天府之國(guó)。但重慶人和成都人卻是很不一樣的性格。重慶人的性格比較剛烈一些，如果是兩個(gè)人吵架，重慶人會(huì)動(dòng)手，而成都人可能兩三小時(shí)都只在那里動(dòng)嘴。包括我們喊出去的口號(hào)有叫“雄起”之類的話語(yǔ)，就是很鮮活地展示了重慶的語(yǔ)境。

但是，重慶文化的根是不厚重的。因?yàn)檫@城市就是前面說(shuō)的那什么移民組成的等等，一直以來(lái)也就是具備一種人流物流交通的功能。不像成都，說(shuō)到文化，成都還厚重一些?？赡苷f(shuō)到重慶的價(jià)值，還是要扯到一些經(jīng)濟(jì)層面。重慶是我們政府20世紀(jì)六七十年代大三線建設(shè)的一個(gè)重要基地。因?yàn)樵?949年以前，隨著抗戰(zhàn)沿海工業(yè)的內(nèi)遷，這里造就了當(dāng)時(shí)西部一個(gè)比較厚實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以后，重慶在三線工業(yè)建設(shè)的投入又比較大。所以嚴(yán)格意義上說(shuō)，改革開放前的重慶，就是中國(guó)一個(gè)比較重要的工業(yè)基地。鋼鐵、軍工、化工，有比較雄厚的實(shí)力。但是也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，就是工業(yè)上屬于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的類別比較多。