五  環(huán)中與中庸

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，一開(kāi)口便大是大非，一交鋒便你死我活。孟軻最會(huì)給人上綱上線，動(dòng)輒罵論敵是禽獸。楊朱墨翟?xún)杉冶凰ｕ髴K了。《孟子》一書(shū)不罵莊周，真是怪事。朱熹推測(cè)說(shuō)，“他只在僻處說(shuō)”，未被孟軻聽(tīng)見(jiàn)。莊周當(dāng)宋國(guó)漆園吏，管理林場(chǎng)，又不到外國(guó)去游說(shuō)諸侯撈官做，所以知名度低，躲過(guò)了大批判。地位寒微，眼睛雪亮，他看透了儒家，特別是儒家的孟軻派，他們急功近利，以中庸判是非，橫掃論敵，以霸腔唱王道，討好諸侯。

儒家的立場(chǎng)，用直尺為喻。直尺橫置面前，兩端便是矛盾雙方，各站立場(chǎng)，一左一右。左邊的殺過(guò)來(lái)，右邊的殺過(guò)去，都說(shuō)自己代表真理。你是儒家，應(yīng)該站在哪邊答曰：兩邊都不站，尺中點(diǎn)上，實(shí)踐你的中庸之道。中則不偏，不偏就正確了。庸則不變，不變就堅(jiān)定了。中庸乃儒家立身處世的根本守則?！皥?zhí)其兩端用其中”，把握著左右兩端的矛盾雙方，采取中正態(tài)度，統(tǒng)而一之，調(diào)而和之，往往撈到好處。其實(shí)，直尺中點(diǎn)僅存在于幾何空間，在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，你只能一腳左一腳右，腳踏兩只船，玩狡滑而已。中庸是典型的偽善經(jīng)。經(jīng)念好了，升官發(fā)財(cái)。經(jīng)念壞了，左端罵你右，右端罵你左，左右不是人。此莊周之所不取也。

《莊子·齊物論》說(shuō)立場(chǎng)，用圓環(huán)為喻。圓環(huán)懸浮面前，矛盾雙方在圓環(huán)上打架，此追彼逃，此退彼進(jìn)，其實(shí)在轉(zhuǎn)圈圈。左邊的忽然跑到右邊去了，右邊的忽然跑到左邊來(lái)了，戰(zhàn)無(wú)常壘，立無(wú)定場(chǎng)。你是莊周，應(yīng)該站在哪邊答曰：圓環(huán)上站不得，因?yàn)榄h(huán)上任何一點(diǎn)都可能是矛盾雙方中之某一方的立場(chǎng)。你應(yīng)該站在圓環(huán)中央的虛空處，如門(mén)軸可以隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，以便取得三百六十度全方位視角?！肚f子·齊物論》說(shuō)把握“道樞”就是指站在圓環(huán)的中軸線上。樞者，軸也。你能“得其環(huán)中”便能“以應(yīng)無(wú)窮”，此則“道樞”之妙用也，可保證你永遠(yuǎn)不站錯(cuò)隊(duì)。但是，環(huán)中既然蹈空，蹈空則不踏實(shí)，不踏實(shí)則休想榮華富貴，正如只抱膀子不上牌桌，固可保證不輸，然亦休想贏錢(qián)，有些像“文化大革命”的逍遙派，雖可少挨打，然亦無(wú)進(jìn)入“革委會(huì)”之可能。自古到今，正人君子不取“道樞”而取中庸，其故在此。環(huán)中的中，中庸的中，各有所指。不過(guò)，有趣的是中字篆文是畫(huà)一個(gè)橢圓(正圓從旁看去便成橢圓)，圓面中心畫(huà)一根垂直線，這正是用環(huán)中的概念來(lái)表達(dá)中的意思，似乎倉(cāng)頡預(yù)先給莊周留下了一個(gè)啟示。