章），這種死板的結構壓制人才，人就像機器一樣按照一定的程式寫文章。

一八九八年光緒帝御允廢除科舉制度，很多書院都按照歐洲的模式改成了現(xiàn)代的學校。當時派出代表團到西方考察怎樣建立君主立憲制?？墒且话偬旌?，發(fā)生事變，光緒皇帝被出賣，被關到中南海瀛臺，改良運動的六君子被殺頭。能逃的都逃離了北京。著名的維新派領袖康有為和梁啟超都逃了，我祖父也逃走了。他先逃到香港，后來逃到越南。父親就是在他們逃難這段時間出生的。祖父從越南回到中國后，先躲在云南邊陲，直到相對安全了，才回到上海，后到天津，最終回到北京。

一九○二年太后回鑾，下令大赦，大致是這么說的：“除了那兩個，其他參加變法的都免罪，都是你們自己愚蠢。”在那條法令中，我祖父的名字是英華，沒有寫旗姓，因為當朝的不相信會有旗人加入反清運動。他們以為他是漢人。

據(jù)我所知，這是我祖父的名字第一次以英華出現(xiàn)，當然他的家人都覺得這是個機會可以擺脫一直籠罩他們生活的陰影。所以他們一致放棄了老姓赫舍里，改隨英華姓了“英”，連他的父親都隨兒子改了。從此以后“英氏家族”出現(xiàn)了。

3）.

我祖父和他的朋友們在那時是溫和改良派，他們并不支持一九○○年出現(xiàn)的義和團運動。一九○二年的特赦后他們從云南回來。當時從上海到廣東到云南興起了一批新興資產(chǎn)階級，他們手頭有資本，覺得他們的看法應該得到重視。他們的計劃是按照西方的模式辦報。他們希望報紙能辦在北京，那樣能達到最大的影響力，但以太后為首的保守派當然不會同意，最后他們妥協(xié)選擇了天津。天津是辦報的好地方，因為有外國租界?！洞蠊珗蟆纷畛踉O在日租界，后來又搬到法租界?！洞蠊珗蟆肥情L江以北唯一一家此類報紙。我祖父是總經(jīng)理兼第一任主編。每天寫一篇社論，他是一位很勤奮的人。

報紙辦在天津，資金是柴天寵等銀行家和大商人提供的。我父親是獨子，在天津長大。他告訴我說他小時候很調(diào)皮，是《大公報》院子里的小霸王。那時候，窗子是紙糊的，每次剛糊完窗子，我父親就拿根小棍子逐一捅破。他總是干這種惹麻煩的事。

一九一一年清帝退位，次年我祖父一家搬到北京。祖父負責清室善后事宜，主管皇家園林香山。西郊許多地方，像清華大學或是現(xiàn)在的北京大學，原本都是皇室的御用園林。香山靜宜園是其中之一，我祖父受命管理此地，為落魄的滿人發(fā)展現(xiàn)代行業(yè)，收容了很多旗人。

三十年前我曾去靜宜園游覽，碰到一位老人，問他是否還記得我祖父?！坝浀茫彼f，“我們都記得他，是他開發(fā)了這個地方?！彼麄兡抢锸钦麄€華北地區(qū)包括北京最先用上電的。那肯定是令人激動的事。

在那里我祖父創(chuàng)辦了靜宜女中，母親十九歲就任該女中的校長。同樣，清華大學也是因為建在以前的清華園的位置上而得名的。

英斂之還主持為一年前遭受水災的孤兒們建了一座孤兒院。孤兒院叫香山慈幼園。那個孤兒院里出了好幾個黨的早期領導人。這些孩子是孤兒，沒有親人。他們當中很多人開始讀一些進步的書籍，后來成了革命人士。我想祖父并沒預料到這個結果，對他的慈善行為產(chǎn)生這樣的結果，他一定會感到很驚訝。

繼而祖父建了一個很重要的機構，名叫輔仁社。輔仁社一九一三年在香山靜宜園建立。一直辦到一九一八年。輔仁社著重于人文學科，成了后來輔仁大學的前身。所有這些機構都是因我祖父的宗教信仰而建立的，輔仁大學本身是根據(jù)梵蒂岡的旨令創(chuàng)辦的。

輔仁社及后來的輔仁大學，是祖父和北京的法籍天主教主教一場激烈沖突的結果。那位主教認為宣傳宗教信仰最好的方式就是通過合法及不合法手段購買地產(chǎn)，從而成為受人尊重的上層社會的一員。這是義和團運動之后，歐洲人自以為是、自作主張的一種表現(xiàn)。華北地區(qū)的教產(chǎn)超過當時最大的地主。像祖父這些進步的公民都反對這種外國有權勢的教會收買中國農(nóng)民來信教的社會現(xiàn)象。其實中國農(nóng)民聰明著呢，他們一方面假裝聽從傳教士的布道，跟著做各種各樣的儀式，可回到家里照樣信財神，供紙錢。這種緊張關系是中國和外國列強之間所有問題的根基。

祖父和他的好友馬相伯于一九一二年就中國當時的狀況給教皇皮爾斯二世寫了一封信。他們認為十六世紀傳教士先驅利馬竇的信條被背叛了。利馬竇與中國當時的知識分子和皇室結交，把西方的科學和技術傳到中國，因此他在清朝前期很受愛戴。祖父和馬相伯意識到當時外國人收購地產(chǎn)形成的一種體制是一種倒退的現(xiàn)象。他們認為這對宣揚真正的天主教精神是有害的，他們也看到由此而引起的問題。