秦可卿被賈寶玉天性中的真情、鐘情、癡情所引導(dǎo)，恥情而覺，遂羞惡之心發(fā)作，不復(fù)以放蕩示人。如此，在寧府聚　之地，欲得獨善其身，豈可得乎？豈可久乎？欲可卿不病不亡，豈可得乎？而正如二尤自殺所得到的精神自由一樣，可卿之死，可以作為一種命運與靈魂的終極解脫。寶玉對秦可卿的那種感情，雖難以名之，卻可以推想。這也可以解釋為什么寶玉一聽可卿病亡，隨即心痛嘔血。如此，第一番預(yù)演紅樓夢，即在寧府可卿中。真耶？幻耶？如此，則“謾言不肖皆榮出,造釁開端實在寧”，“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情”，也落到了實處。

沒有可卿的引導(dǎo)，寶玉不會癡戀于風(fēng)月，不會癡心于閨閣良友，而置世路于不顧。賈敬、賈赦、賈政等輩，無不跟寧榮二公心思一樣，希望有個子弟能夠“留心于孔孟之道，致力于經(jīng)濟(jì)之間”，如今卻因為一場春夢，賈寶玉走向了家族期望的反面，成了一個備受“百口嘲謗，萬目睚眥”的叛逆之徒，做了“閨閣中良友”，卻“于國于家無望”。而在整個家族中能夠陪著他叛逆的，只有林黛玉一個人。秦鐘臨死時的懺悔之詞，都不能挽回賈寶玉叛逆的步伐。這一回最重要的就是寫出了秦可卿命運的轉(zhuǎn)折與賈寶玉叛逆道路的開端之間的內(nèi)在邏輯。同時紅樓夢作為一本懺悔之作，作者也寫出了賈寶玉的懺悔之意；以及作者自命“古今第一淫人”、雖九死而未悔的精神自豪感。