至于婚姻問題，各個學(xué)科的分歧要小一些。如哲學(xué)家蘇格拉底說：“盡一切辦法結(jié)婚吧：如果你娶到一位好妻子，你將會幸福；如果你娶到一個壞妻子，你將成為哲學(xué)家。結(jié)婚或獨身，讓男人照自己的意愿去做吧，反正他肯定都會后悔。”本書從經(jīng)濟學(xué)角度也提出，婚姻不是“桃花源”，它不一定基于愛情。就如某研究機構(gòu)的調(diào)查結(jié)論所顯示的：除年齡、身高兩個自然條件外，人們擇偶最重視經(jīng)濟狀況，女士更關(guān)心男士的住房、收入和學(xué)歷。

盡管說，經(jīng)濟學(xué)這一“解剖刀”很殘忍，將愛情與婚姻中的美好愿景做了一些顛覆。但是，這種解剖還是有必要的。作為一種工具，經(jīng)濟學(xué)原理的確是“六親不認(rèn)”的，甚至?xí)╅逄煳?，大煞風(fēng)景。這好比說，面對一位光彩照人的美女，你非要計算其維持這美麗需要花費多少成本，非要解析這美是怎么構(gòu)成的。

應(yīng)該說，相對于其他學(xué)科，本書所提倡的，是更為樂觀和積極的婚戀觀念。就好比治病救人，被推上手術(shù)臺的滋味并不好受。但是，當(dāng)經(jīng)歷了“手術(shù)刀”的洗禮，將沉疴消解，你是不是會破涕為笑呢？

這里列舉一例：為什么有的情侶生活看似平淡，卻很快樂，而你們夫妻有房有車，卻總是吵架？美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森提出的公式，或許可以說明一些問題：主觀幸福=效用/欲望。如果不考慮其他因素，不同的人從婚姻中獲得的效用大致相同，那么，你的欲望或者說期望值越高，主觀幸福感就會越小。比如說，你丈夫?qū)憰嵙?萬元稿費，你卻期望丈夫用稿費給你購買10萬元的車，那么，你的主觀幸福感為0.2（即2÷10）；如果另一個家庭，同樣是賺取2萬元，妻子希望“新馬泰7日游”，僅需7000元，那么，她的主觀幸福感為2.9，遠(yuǎn)高于你的。那么，一旦明白這一點，你的決策期望中多考慮一下預(yù)算情況，婚姻是否會更幸福呢？

列夫·托爾斯泰說過：“建立在理性上的婚姻才可能是幸福的婚姻?！痹副緯x者都能以理性成就佳緣！

劉正山

2010年9月于北京五道口