那么仍舊把這牢記在心：記住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或緊張，而是保持自由，像一個人，一個人的存在，一個公民，一個有死者一樣去看待事物。在你手邊你容易碰到并注意的事物，讓它們存在吧，那無非是這兩種事物：一種是不接觸心靈的事物，它們是外在的，不可改變的，但我們的煩惱僅來自內(nèi)心的意見；另一種是所有這些事物，你看到它們是很快改變和消失的；始終牢記你已經(jīng)目擊過多少這樣的變化。宇宙是流變，生活是意見。

　　如果我們的理智部分是共同的，就我們是理性的存在而言，那么，理性也是共同的，因此，那命令我們做什么和不做什么的理性就也是共同的；因此，就也有一個共同的法；我們就都是同一類公民；就都是某種政治團體的成員；這世界在某種意義上就是一個國家。因為有什么人會說整個人類是別的政治共同體的成員呢？正是從此，從這個共同的政治團體產(chǎn)生出我們真正的理智能力、推理能力和我們的法治能力，否則，它們是從哪里來的呢？因為，正像我身上屬土的部分是從某種土給予我的，某種屬水的部分是從另一種元素得來的，某種炎熱如火的部分是從某一特殊源泉而來的（因為沒有什么東西是來自無，也沒有什么東西會復(fù)歸于無），所以理性的部分也來自某種源泉。

　　死亡像生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。

　　這些壞事應(yīng)當(dāng)由這樣一些人做是自然的，這是一種必然的事情，如果一個人不允許這樣，就等于不允許無花果樹有汁液。但無論如何要把這牢記在心：你和他都要在一個很短的時間里死去，不久甚至連你的名字都要被人忘卻。

　　丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨："我受到了傷害。"而丟開"我受到了傷害"的抱怨，這傷害也就消失了。

　　那并不會使一個人變壞的東西，也不會使他的生活變壞，不會從外部或內(nèi)部損傷他。

　　那普遍有用的東西的本性不得不如此行。

　　把一切發(fā)生的事情都看做是正當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事情，如果仔細地觀察，你將發(fā)現(xiàn)它就是這樣。我在此不僅是指事物系列的連續(xù)性，而且指正當(dāng)本身，仿佛它是由一個分派給每一事物以價值的人所做的。那么像你開始時那樣觀察，無論你做什么，都參照著善，參照著你將在此意義上被理解為是善的來做它，在一切行動中都貫徹這一點。

　　不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。

　　一個人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。但這種意見的改變必須僅僅來自某種說服，就像對于何為公正或何為合乎共同利益之類問題的說服一樣，而不是由于它看來令人愉快或能帶來名聲。

　　你有理性嗎？我有。那為什么你不運用它呢？是因為當(dāng)它要你走這條路，你卻希望別的東西嗎？

　　你是作為一個部分存在。你將消失于那產(chǎn)生你的東西之中；但更確切地說，你將通過變形而被收回到它的生殖原則中。

　　在同一祭壇上的大量乳香：一滴是先前落下的，一滴是后來落下的；而這并不使它們有何區(qū)別。

　　如果你回到你的原則并崇敬理性的話，過十天你對人們就會像是一個神，而現(xiàn)在你對他們卻像是一頭獸和一只猿。

　　不要像仿佛你將活一千年那樣行動。死亡窺伺著你。當(dāng)你活著，當(dāng)善是在你力量范圍之內(nèi)，你行善吧。

　　那不去探究他的鄰人說什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，或者像厄加刺翁所說，那不環(huán)顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進的人，為自己免去了多少煩惱??！