◆養(yǎng)馬比君子

俗諺云：“良馬比君子?！庇终f：“養(yǎng)馬比君子?！奔热粚⒘捡R和君子相提并論，那么良馬身上必然具備某些君子的品行。佛典《雜阿含經(jīng)》有“良馬八德”之說：“世尊告諸比丘：‘世間良馬有八種德成就者，隨人所欲，取道多少。何等為八？生于良馬鄉(xiāng)，是名良馬第一之德；復(fù)次，體性溫良，不驚恐人，是名良馬第二之德；復(fù)次，良馬不擇飲食，是名良馬第三之德；復(fù)次，良馬厭惡不凈，擇地而臥，是名良馬第四之德；復(fù)次，良馬諸情態(tài)速為調(diào)馬者現(xiàn)，馬師調(diào)習(xí)，速舍其態(tài)，是名良馬第五之德；復(fù)次，良馬安于駕乘，不顧余馬，隨其輕重，能盡其力，是名良馬第六之德；復(fù)次，良馬常隨正路，不隨非道，是名良馬第七之德；復(fù)次，良馬若病，若老，勉力駕乘，不厭不倦，是名良馬第八之德?！笨鬃釉凇墩撜Z》中多次強(qiáng)調(diào)“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，而馬身上不僅兼具智、仁、勇，而且還有禮、義、忠等可貴的品格。

馬之仁。俗諺云：“一馬不走，十馬等著。”又說：“一人有難百人愁，一馬有病百馬憂?！弊与m曰“仁者不憂”，說的是仁者不為己憂；子又曰“仁者愛人”，愛人者必為他人排難分憂?！叭藶槿顺?，馬為馬憂”，人則為仁心，馬者有仁行，是乃仁厚者也。

馬之智。俗話說：“老馬識路數(shù)，老人通世故?！薄俄n非子·說林上》：“管仲、隰朋（齊桓公的兩位大臣）從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也?！朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：‘蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。’乃掘地，遂得水。以管仲之圣、隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎！”成語“老馬識途”，講的便是這則“馬智可用”的故事。

馬之勇。常言：“天上的龍，地下的馬。”又說：“是馬就有三分龍骨?！饼埡婉R在中華傳統(tǒng)文化里，具有特殊的意象性。古云，乾坤者，《易》之門戶也。乾和坤是《易經(jīng)》里最重要的兩個卦：乾為天，天的取象為龍--“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；坤為地，地的取象為馬--“地勢坤，君子以厚德載物”。從這個意義上來說，龍是天上的馬，馬是地上的龍，故二者合稱“龍馬精神”。說到馬的勇猛，人們首先就會想到“一馬當(dāng)先”以及“萬馬奔騰”。我的父親曾經(jīng)告訴我，在炮火隆隆的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)馬是最為勇猛的，它們是名副其實(shí)的刀山敢上，火海敢闖！父親所說的戰(zhàn)馬特指騸馬（閹割了睪丸的公馬）。這是因?yàn)?，公馬雖然驍勇善戰(zhàn)，可是一到發(fā)情期，就會為尋找“另一半”而變成脫韁野馬；而母馬（俗稱騍馬）則只要聽到槍炮一響，就會嚇得腿軟趴下。所以老話說：“騍馬上不了陣?！边@就是性別的差異，一點(diǎn)兒辦法也沒有。

馬之禮。有一個罵人的詞叫“衣冠禽獸”。其實(shí)，這句話最初是專門指代高官大員的。因?yàn)樵诠糯墓俜希墓倮C的是禽，武官繡的是獸，故名之為“衣冠禽獸”--不知后來竟為何演變成了罵人的毒話？也許是真有一些“衣冠”行同禽獸，甚而還不如禽獸吧。譬如唐·駱賓王《討武瞾檄》所謂“陷吾君于聚麀”（麀，音友，母鹿，性淫），即指武則天本來是唐太宗后宮里的才人，后來又冊封為太宗之子高宗的皇后?！抖Y記·曲禮上》：“夫惟禽獸無禮，故父子聚麀（亂倫）?！笨梢娪行耙鹿凇边€真的不如馬兒呢，因?yàn)楣R是決不與其母交配的。所以俗話常說：“馬不欺母?！?

馬之忠義。諺云：“馬能識主?！庇衷疲骸榜R有垂韁之義，狗有濕草之恩。”所謂“垂韁之義”，典出南朝·宋·劉敬叔《異苑》卷三：“苻堅（東晉時期五胡十六國之一的前秦國的君主）為慕容沖所襲。堅馳騧馬，墮而落澗，追兵幾及，計無由出。馬即踟躕臨澗，垂鞍與堅，堅不能及，馬又跪而授焉。堅援之，得登岸而走廬江?！蔽覀冊诮裉斓囊恍?zhàn)爭題材的電影里，仍能看到這樣的鏡頭：一個戰(zhàn)士負(fù)傷倒在炮火連天的戰(zhàn)場上，一匹戰(zhàn)馬肅立身旁，垂著頭，打著響鼻，用嘴拱著戰(zhàn)士的手……這就叫“馬不背主”，這就叫“馬有垂韁之報”！

《論語·鄉(xiāng)黨》里有這樣一段話：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！痹凇叭收邜廴恕钡目追蜃有哪恐?，只問傷人，不問傷馬，似乎也沒什么不妥之處；但對于頗通人性的馬兒來說，卻是“傷”得不輕。俗話說：“養(yǎng)馬比君子，畜牲也是人?！庇终f：“山上石多金玉少，世上人稠君子稀?！奔热蝗耸篱g君子那么稀缺，何不從馬的身上去學(xué)習(xí)怎樣做人呢？