第三節(jié) 愛情為什么不科學(xué)？

中國人說中醫(yī)好話的人居多，因?yàn)樗吘故侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一部分，說它是國粹也不為過。但光說好話其實(shí)并不客觀，在中國或者全世界，指責(zé)中醫(yī)的人大有人在。

我們沒有真正繼承中醫(yī)

“中醫(yī)是最大的偽科學(xué)”，這大約是對中醫(yī)最嚴(yán)厲的指責(zé)。當(dāng)然這話是中國人說的，中國人歷來喜歡窩里斗，文化大革命時(shí)，整知識分子最慘的就是知識分子，這是個(gè)傳統(tǒng)。在對中醫(yī)的批判中，來自國內(nèi)的聲音最多也最高。

外國人對中醫(yī)的看法也大體如此，但話說得比較委婉。德國慕尼黑大學(xué)M?波爾克教授指出：“中醫(yī)的科學(xué)核心和實(shí)質(zhì)有被取消的危險(xiǎn)。在驗(yàn)證中，十分明顯地存在著‘科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)’和‘科學(xué)方法’之間的混亂。”這一說法，代表了西方世界的普遍看法。

平心而論，中醫(yī)確實(shí)有讓人說道的地方。我們先不說它是否科學(xué)，但最現(xiàn)實(shí)的是，我們搞不懂它，我們最怕別人問為什么，一問就露餡。咱們舉個(gè)例子，假如有人要問遠(yuǎn)志為什么可以治療癰疾，老先生們肯定搖頭晃腦地說：“苦泄熱，溫行氣，辛散郁?！甭犉饋砗孟窈苡行┑览恚杉?xì)琢磨，簡直是所問非所答。再比如，如問水蛭和虻蟲為什么有活血化淤的作用，他們肯定說：“水蛭咸苦，虻蟲味苦，一飛一潛?！彪m然言之鑿鑿，但頂如廢話一句。

這就是目前的中醫(yī)，我們只知其然，而不知其所以然。中醫(yī)醫(yī)理看不懂，藥理無記載，診斷沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)的歷史是原地踏步的，上世紀(jì)初梁啟超先生對中醫(yī)理論的描述依然有效，他說：“中醫(yī)盡能愈病，總無人能以其逾病之理由喻人。”

其實(shí)，早在上世紀(jì)初，針對中醫(yī)理論存亡，國內(nèi)就有不同的意見。

一派人認(rèn)為，醫(yī)學(xué)主要看治療效果，理論有沒有并不重要。近代著名學(xué)者章太炎先生曾這樣說：“夫醫(yī)者以愈病為職，不貴其明于理，而貴其施于事。不責(zé)其言有物，而責(zé)其治有效也。茍治之有效，安問其筌與蹄為？”章先生雖然是大學(xué)問家，但在如何對待中醫(yī)理論問題上顯然有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理，或者說蠻不講理。其實(shí)這也不能怪章先生，都是讓這無人能解的中醫(yī)理論給鬧糊涂了。

一派人認(rèn)為，中醫(yī)理論實(shí)在是畫蛇添足，沒有它反而更省心。上世紀(jì)30年代時(shí)，有一人名陸淵雷，此公竭力主張：“國醫(yī)有實(shí)效，而科學(xué)是實(shí)理。天下無不合實(shí)理之實(shí)效，而國醫(yī)之理論不合實(shí)理……國醫(yī)之勝西醫(yī)者，在治療不在理論，《素》、《靈》、《八十一難》之理論之書，多出于古人之懸揣，不合生理、解剖、病理，尊奉之以為醫(yī)學(xué)之根柢，自招物議，引起廢止中醫(yī)之危機(jī)，此大不智也?！?/p>

還有一派人就更不客氣了，他們主張徹底廢除中醫(yī)理論。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)，有一人名余云岫，此公是個(gè)徹底的虛無主義者，認(rèn)為中醫(yī)理論是封建迷信。1917年余云岫寫了《醫(yī)學(xué)革命論》，說“我國舊醫(yī)之理論荒唐怪誕，無可掩飾，唯有聽其淪喪而已”，“國藥實(shí)效應(yīng)該研究，舊醫(yī)謬說，應(yīng)該打倒”。更荒唐的是，1929年，國民黨政府通過了余云岫等人“廢止舊醫(yī)，以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之礙障”的提案。

直到今天，我們還是可以經(jīng)常聽到“中醫(yī)理論不科學(xué)”、“中醫(yī)理論太粗糙”、“應(yīng)該拋棄前理論”等等的言論。原因很簡單，直到今天我們還是沒有真正搞懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》在說些什么。

那么，這些年來我們的理論界在干什么呢？

客觀地說，許多人也在孜孜不倦地研究，只是人數(shù)越來越少罷了。其原因就是研究難度太大。千百年來，一代又一代醫(yī)師，反反復(fù)復(fù)，體會(huì)著、琢磨著、感悟著、詮釋著，并將自己的感受一點(diǎn)一點(diǎn)記錄下來。然而最終所有的人會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們一輩子都在這座大廈中轉(zhuǎn)悠，并沒有為這座大廈增添一磚一瓦。