卓木強(qiáng)巴帶著他的隊(duì)伍，在這片野獸橫行，卻沒有人煙的荒野森林中踽踽前行。他們一路拋卻了恐懼和疲憊，暫忘了沉痛和憂傷，用岳陽(yáng)的話來(lái)說(shuō)，既然不管多么悲痛，也要向前走，那為什么不快樂(lè)地向前走呢。

這兩日的唯一缺憾，就是肖恩的臀傷，不但沒有好轉(zhuǎn)，反而有日益加重的趨勢(shì)。到后來(lái)，每拄一拐，都能聽到他輕輕發(fā)出“咝”的聲音，看起來(lái)應(yīng)該是在竭力堅(jiān)持，但額頭的冷汗還是忍不住滲出來(lái)。在呂競(jìng)男和唐敏聯(lián)合診斷后，認(rèn)為肖恩的傷勢(shì)已經(jīng)不利于繼續(xù)行走了。當(dāng)時(shí)肖恩的臉色都變了，這些天，他一直都克制著，盡量不讓這種情況出現(xiàn)。但隨后，卓木強(qiáng)巴的建議徹底改變了肖恩的擔(dān)憂。卓木強(qiáng)巴建議，是否能為肖恩做個(gè)擔(dān)架，大家抬著肖恩繼續(xù)上路。呂競(jìng)男和亞拉法師有過(guò)短暫的眼神交流，但最終還是認(rèn)同了，就算懷疑肖恩帶著什么樣的目的，但他的目的也已經(jīng)達(dá)到了。在這樣的環(huán)境中扔下肖恩，他們前進(jìn)的速度，只可能比抬著肖恩走更慢，更何況他們并沒有什么證據(jù)，這支隊(duì)伍也不可能扔下受傷的同伴。

這些天來(lái)，亞拉法師和胡楊隊(duì)長(zhǎng)一刻也未停止對(duì)工布村日志和經(jīng)文殘卷的整理，希望從中繼續(xù)發(fā)掘一些有用的線索。其他人做完手中的工作，有時(shí)也會(huì)去幫忙，最近敏敏和呂競(jìng)男照顧肖恩的時(shí)間要多一些，于是張立和岳陽(yáng)在完成防御和偵察之后，也來(lái)幫手。

原本所有資料只保存在電腦里，僅亞拉法師一人進(jìn)行翻譯和理解，如今，莫金的裝備中有小型儲(chǔ)存設(shè)備，法師可以將電腦里的資料按時(shí)間段分發(fā)到不同隊(duì)友的儲(chǔ)存設(shè)備中，對(duì)工布村日志的研究效率大大提高。

張立分到的一段日志，似乎記載的都是瑣事，某年某月去某地，帶去了多少東西，換了些什么東西。饒是如此，他也發(fā)現(xiàn)許多生僻詞，他不明白意思，只得向亞拉法師請(qǐng)教。

來(lái)到亞拉法師身邊，法師正和胡楊隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)行著激烈的討論，說(shuō)著六道、八瓣蓮花、宮殿什么的。突然，胡楊隊(duì)長(zhǎng)暴喝一聲，激動(dòng)地抓住亞拉法師的手道：“還記得大天輪經(jīng)是怎么描述這個(gè)世界構(gòu)成的嗎？最開頭的記載！”

亞拉一失往常的平靜，瞪著眼睛道：“你是說(shuō)，這不是香巴拉？沒錯(cuò)，它與記載是不一樣的，它是整個(gè)世界！”

胡楊隊(duì)長(zhǎng)用拳頭捶著旁邊的巨巖道：“這就對(duì)啦！這就對(duì)啦！”

張立一頭霧水地問(wèn)道：“法師，胡隊(duì)長(zhǎng)，你們說(shuō)什么呢？什么不是香巴拉？怎么對(duì)了？”

亞拉法師解釋道：“其實(shí)，我們?cè)谘芯抗げ即宓娜罩緯r(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們對(duì)這里的稱謂并不是我們所說(shuō)的香巴拉，而是另一個(gè)詞，我們想當(dāng)然地以為，這個(gè)詞就是指香巴拉?？墒墙裉?，胡隊(duì)長(zhǎng)明確地發(fā)現(xiàn)了香巴拉這個(gè)詞根，按照工布村日志所描寫，香巴拉應(yīng)該是在第三層平臺(tái)之上的某一個(gè)地方?！?/p>

張立道：“我……我不明白，法師，你把我搞糊涂了。這里，不是香巴拉？香巴拉在第三層平臺(tái)上的某一處？那這里……這里是什么？我們翻譯出來(lái)的香巴拉密光寶鑒呢？又指什么？還是我們翻譯錯(cuò)了？”

胡楊隊(duì)長(zhǎng)呵呵一笑，用力拍了張立后背一掌。亞拉法師點(diǎn)頭道：“這也正是我們剛才在爭(zhēng)論的問(wèn)題。如果這里，這整個(gè)裂谷空間，并不是香巴拉，香巴拉只是這其中的一部分，那么，這里究竟是哪里？而就在你來(lái)的時(shí)候，我和胡楊隊(duì)長(zhǎng)已經(jīng)得出一個(gè)較為準(zhǔn)確的結(jié)論了?！?/p>

亞拉法師將目光投向平臺(tái)邊緣，悠然道：“古代的戈巴族人，將這里看做一個(gè)獨(dú)立的世界。他們認(rèn)為，無(wú)論是穿越冥河，還是翻越神圣雪山，那都是超脫生死的過(guò)程。在他們看來(lái)，這整個(gè)裂谷空間，就是一個(gè)嶄新的世界，這里就是全世界、全宇宙，這三層呈倒錐形的平臺(tái)山體，就是須彌山?！?/p>

張立仍是不解，胡楊隊(duì)長(zhǎng)解釋道：“你還記得大天輪經(jīng)里怎么描述宇宙構(gòu)成的嗎？物質(zhì)世界是由地、水、火、風(fēng)四輪構(gòu)成的。風(fēng)輪處于虛空之中，其內(nèi)是它所承托著的火輪，有七重，其第七重為金剛山，或名馬面火山；火山的里面是水輪，也有七重，其第七重為鹽海；它的里面是地輪，地輪的中央是須彌山，須彌山上下有沿圈，狀如銅碟的邊緣向外翻伸，下層最小，往上漸大，實(shí)指一個(gè)上大下小、倒立的圓錐體。你再想想我們尋找這個(gè)地方的經(jīng)歷，雪山外，是狂亂的罡風(fēng)，而整個(gè)地下海和冥河甬道結(jié)構(gòu)，都是古火山活動(dòng)造成的，火山熔巖形成了地下海，而這三層頭大腳小的倒錐形平臺(tái)就在海中。其實(shí)，我們一直沒有將這種倒錐形的結(jié)構(gòu)與須彌山聯(lián)系起來(lái)，如此看來(lái)，我們攀登的這三層倒錐形的平臺(tái)，就是須彌山啊！”

張立訝然道：“這……這是須彌山？那香巴拉呢？香巴拉密光寶鑒指的不是香巴拉嗎？”

胡楊隊(duì)長(zhǎng)道：“我想，我們以前理解錯(cuò)了。香巴拉密光寶鑒中，那條暗藏的線，不是指引我們前往帕巴拉神廟，而是指引我們前往香巴拉。香巴拉，只是這整個(gè)須彌世界中的一部分。世人要想在外面的世界中找到香巴拉，這幾乎是不可能的，因?yàn)橄惆屠窃谶@里面的世界中，這……是完全不同于外界的世界。你看這里……”胡楊隊(duì)長(zhǎng)指著電腦對(duì)張立道：“這些最底層的工布村人，他們自稱村子坐落在圣域與蕃域的交界，這亦是大天輪經(jīng)中對(duì)須彌世界的描述。須彌山沿著山根分做四個(gè)象限，每一象限為一洲，每一洲再均分為東、中、西三區(qū)。通常對(duì)大天輪經(jīng)的理解認(rèn)為，我們這些凡人居住在南洲中區(qū)的北半部分，而這部分再分為六個(gè)區(qū)域，由北而南是雪山聚、香巴拉、漢域、黎域、蕃域、圣域。研究學(xué)者們認(rèn)為，佛教是自印度傳入，所以圣域當(dāng)指印度，蕃域指西藏，黎域大致是新疆一帶，雪山聚指大陸的最北端，至于香巴拉究竟在什么地方，尚無(wú)定論。還有種種論斷，一致認(rèn)定古人所說(shuō)的須彌山，其實(shí)就是指喜馬拉雅山，誰(shuí)又想得到……誰(shuí)又想得到！原來(lái)須彌山，是山中之山！”