阿拉伯半島與其他地方相比有其特殊之處。它地處古代世界兩大文明之間，北部是“兩河流域”，南方與古埃及相連，所以阿拉伯地區(qū)在上古深受南北兩大文明的影響。甚至可以說(shuō)，阿拉伯半島串起了兩大文明，承擔(dān)起了兩大文明的融合與傳播的重任，這一傳播通道不僅包括北方的西奈半島，也包括了紅海南端狹窄的曼德海峽。西奈半島與曼德海峽由于承擔(dān)重要的交流中樞功能，所以這兩個(gè)地區(qū)在古埃及與兩河文明輝煌時(shí)期也成為非常特殊的發(fā)達(dá)地區(qū)，他們也隨著這兩大文明的隕落而衰敗。

假如由阿拉伯人向中東之外的區(qū)域傳播文明，在許多方面肯定會(huì)給人許多“似是而非”的感覺(jué)，既像兩河流域又像古埃及文明，最后就只能肯定他們屬于獨(dú)立的一種文明。比如在中國(guó)的某些文明經(jīng)常因?yàn)檫@樣的似是而非而難下結(jié)論，因?yàn)椴荒芡耆珜?duì)應(yīng)。再加上本土化，所以尋找古代的一些文明根源并非一件簡(jiǎn)單的事情。

盡管阿拉伯半島的上古歷史殘缺不全，我們還是可以看到那里曾經(jīng)存在過(guò)的高頻率人群流動(dòng)現(xiàn)象，并且歷史確實(shí)記載了他們?cè)?jīng)群體外遷的一些事實(shí)，不過(guò)很遺憾并不具體，所以我們也不知道他們?nèi)ハ蚰睦?。迫使這一事件的發(fā)生，我認(rèn)為可能與沙漠化有一定的關(guān)系。

這里由于三面環(huán)水，所以還是“海上民族”的棲息地。地中海東岸善水的腓尼基人在環(huán)非洲航行之后被埃及法老稱為“地中海的馬車夫”?？梢哉f(shuō)沿海的阿拉伯半島地區(qū)到處都有腓尼基人的痕跡。甚至距離地中海最遠(yuǎn)的阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)以及阿曼地區(qū)都是古代腓尼基人的落腳地，可見(jiàn)腓尼基人影響之大①。這一有據(jù)可查的歷史現(xiàn)象也引發(fā)了另一問(wèn)題：腓尼基文字為什么會(huì)廣泛傳播，甚至中國(guó)夏都（今天河南偃師）以及西北地區(qū)也竟然有腓尼基文字出現(xiàn)。這說(shuō)明，他們?nèi)说侥睦?，他們的文明便傳播到哪里?；蛘呶覀円部梢該Q一個(gè)方向說(shuō)，假如這些人自古與東亞地區(qū)的人們有密切聯(lián)系，那么他們到哪里就會(huì)把部分中國(guó)本土積累的文明包括文字帶向哪里。

假如不考慮詳細(xì)真實(shí)的道路的話，直線距離今天中國(guó)最近的阿拉伯地區(qū)是阿曼灣的阿曼與阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)，他們到中國(guó)境內(nèi)的西北地區(qū)只需經(jīng)過(guò)伊朗、阿富汗，大約只1000公里多一點(diǎn)即可進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)。

距離阿曼灣不遠(yuǎn)處的也門與阿曼有著近似的民族與文化成分。但也門由于面臨紅海、與古埃及相鄰、把守亞丁灣的進(jìn)出口、生產(chǎn)香料這些優(yōu)勢(shì)，在3000多年前它很快成長(zhǎng)為一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家，所以也門很可能選擇了另外一個(gè)與中國(guó)的交接點(diǎn)：從中國(guó)南部與東部海路，進(jìn)入中原。這個(gè)動(dòng)力部分來(lái)自商業(yè)的巨大利潤(rùn)，也可能在沙漠化的威脅之下有尋找另外一個(gè)家園的急迫任務(wù)。

此外，應(yīng)該重視阿拉伯半島與中國(guó)的另一個(gè)交接點(diǎn)，就是地中海東岸地區(qū)與中國(guó)西北的陸地區(qū)域。

由于7世紀(jì)的伊斯蘭教運(yùn)動(dòng)，我們很難看到之前的阿拉伯歷史，中國(guó)對(duì)這一地區(qū)的歷史研究不太充分，尤其是南部阿拉伯地區(qū)更是薄弱環(huán)節(jié)。我找到的資料都是一鱗半爪，拼湊不可避免。這也給我留下了很大的想像空間。在這樣的條件之下，“嚴(yán)謹(jǐn)”的學(xué)者必須以放棄研究為代價(jià)去保全“嚴(yán)謹(jǐn)”的名節(jié)，但我愿意承擔(dān)著“牽強(qiáng)附會(huì)”的惡名先行去探險(xiǎn)。

首先我們應(yīng)該清楚一個(gè)概念：“南部阿拉伯”文字不是一般我們說(shuō)的“阿拉伯文字”，它是一種具有象形特征與古埃及象形文字有一定繼承關(guān)系的文字?！澳喜堪⒗淖帧迸c“阿拉伯文字”分屬于兩個(gè)不同的文字體系，盡管最初兩者是同源的，那就是“原始迦南文字”衍生出腓尼基文字，然后才有了“阿拉伯文字”；而“南部阿拉伯文字”卻與腓尼基文字并行發(fā)展為另外一個(gè)體系，這個(gè)支系的繼承者為埃塞俄比亞的阿姆哈拉語(yǔ)。

這些文字的現(xiàn)狀與變化可粗略勾勒出一幅歷史的演變軌跡。大約3700年前，腓尼基人和阿拉伯人曾經(jīng)廣泛深入到過(guò)中國(guó)西北地區(qū)，無(wú)論他們從地中海東部直接過(guò)去還是從阿曼灣經(jīng)伊朗、阿富汗到達(dá)，中國(guó)的仰韶文化區(qū)與夏朝統(tǒng)治區(qū)均留下了阿拉伯半島人們的“手跡”。當(dāng)然，我們甚至可以懷疑迦南文字以及腓尼基文字都是從中國(guó)生發(fā)演變并流傳過(guò)去的。

但是在中國(guó)的東部明顯有另外一撥人具有深刻的影響力。這批人來(lái)自中國(guó)本地，還是外部的不同民族影響了他們，沒(méi)有答案，總之甲骨文神秘地出現(xiàn)。實(shí)際上中國(guó)的甲骨文包含了許多現(xiàn)有已知的古老文字，它基本上遵循了中東象形文字的邏輯，但是就基本材料上（即相當(dāng)于偏旁部首或者常用符號(hào)上）卻明顯囊括了“腓尼基文字”、“南阿文字”、甚至“希臘文字”等。這個(gè)文字特征說(shuō)明了在甲骨文字產(chǎn)生的時(shí)代，中國(guó)地區(qū)與以上這些文字的使用地區(qū)有著密切的聯(lián)系。

所有拼湊起來(lái)的證據(jù)就我自己看來(lái)已經(jīng)是“鐵證如山”：有文字上的，如甲骨文與“南阿”的神秘聯(lián)系；有實(shí)物上的，如大量阿拉伯綏貝在河南殷墟的發(fā)掘，亞丁灣海貝在四川“三星堆”的發(fā)現(xiàn)等；紅海到中國(guó)之間古代航海的可能性已得到多方面驗(yàn)證――也門人認(rèn)為至少在商朝期間兩地就有聯(lián)系。南部阿拉伯地區(qū)（也門）在3000年前“香料王國(guó)”時(shí)期的突然崛起更是他們可以把政治勢(shì)力擴(kuò)張到遠(yuǎn)東去的重要證據(jù)。