“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！眲⒂礤a的《烏衣巷》道出了多少人間滄桑巨變。今天的也門除了那塊土地，一切換了人間，今非昔比。也門因為扼守紅海出海口這個交通要道，曾經(jīng)在舊時代輝煌一時，它的光輝也曾經(jīng)照耀到東亞地區(qū)。也門人在過去的幾千年中也進行了一次次的更替發(fā)展。

也門居民主要為阿拉伯人，卷發(fā)大眼是他們的主要生理特征。由于阿拉伯人屬于歐羅巴人種，所以早期阿拉伯人或許還有膚白的特征。也門人一般認為自己是“蓋哈坦”子孫，就像中國人說自己是“炎黃子孫”一樣以證明自己的古老淵源。

根據(jù)考古學家的結(jié)論，也門地區(qū)最早的居民分為兩個族群，其中一個在伊斯蘭教興起之前就消亡了，不知去向，他們屬于阿德人、塞莫德人、泰斯米人等。今天居住在當?shù)氐氖鞘Ｏ碌哪莻€族群，據(jù)說是通過戰(zhàn)爭獲得了勝利。這一族群又分為兩大族：純粹阿拉伯人與歸化的阿拉伯人?！凹兇獍⒗恕本褪恰吧w哈坦子孫”，又稱土著阿拉伯人?！皻w化阿拉伯人”指伊斯瑪儀①的后裔阿德南的子孫北阿拉伯人而言，也稱阿德南人。如希賈茲人、納季德人等，由于他們是較晚時候遷入阿拉伯半島的，故稱歸化的或入籍的阿拉伯人②。總體上看，今天的也門人是以上所有族群融合的結(jié)果，只是每個族群含量的大小不同而已。

我們對于“夏甲”的兒子“以實瑪利”的族群出現(xiàn)在也門地區(qū)并不感到意外，并且可以說我們在《向東》一書中已經(jīng)很熟悉他們了。

現(xiàn)在來看看“蓋哈坦子孫”的來源，其實他們也與《圣經(jīng)》有關(guān)?！妒ソ?jīng)?舊約》部分很可能是整個阿拉伯地區(qū)上古時期的一本家譜，所以大多數(shù)顯貴都可以從中找到他們的痕跡。

《歷代志上》 1：17 閃的兒子是：以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設。亞法勒生沙拉、沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子：一個叫法勒，因為那時人就分地居住。法勒的兄弟名叫約坍。③

上面的“法勒”是先知“亞伯拉罕”的祖先。根據(jù)新國際版研讀本《圣經(jīng)》解釋，《圣經(jīng)》中的“兒子”可能是“后裔”、“繼承人”或“邦國”之意。

《歷代志上》1：25 法勒生拉吳，拉吳生西鹿，西鹿生拿鶴、拿鶴生他拉，他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。

“約坍”又翻譯為“杰克丹”，歷史學家說他就是也門祖先“蓋哈坦”④。從這里可以看出來，也門地區(qū)的民族與亞伯拉罕同宗，甚至因為“以實瑪利”的緣故，多數(shù)是亞伯拉罕的后代。

傳說“蓋哈坦”有31個兒子。

《歷代志上》1：20 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶勒、哈多蘭、烏薩、德拉、以巴錄、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈斐拉、約巴，這都是約坍的兒子。

能夠在《圣經(jīng)》中占有一席之地的家族絕非等閑之輩。按照年代推斷，這是大約4000～5000年前，可以看出來“蓋哈坦”的家族在當時聲名顯赫，作為同代的“法勒”只在《圣經(jīng)》中寫出了一個兒子：“拉吳”。

讓我們簡化一下也門的族群構(gòu)成，大致是這樣的：中堅力量是“蓋哈坦子孫”，他們用戰(zhàn)爭趕走了早期的阿德人、塞莫德人、泰斯米人等。大約4000年前，他們迎來了后起的以實瑪利人，成為今天的也門阿拉伯人。他們多屬于閃族人。

除了《圣經(jīng)》與《古蘭經(jīng)》可以提供我們一些家譜之外，對于也門王朝的建立以及時間幾乎是眾說紛紜。

首先，學界對于公元前2000～1000年的“麥因王朝”的看法就不統(tǒng)一。大概情形類似于人們對于中國夏、商的看法，因為證據(jù)不足而模糊不清。不過中國學者都同意“麥因王朝”無論早晚都是也門地區(qū)的第一個王朝。由于我們的研究目標是在商朝，我們還是折衷一下不過多考慮4000年前開始的中國夏朝，商朝還是很有希望在也門這里找到一些證據(jù)的。這些王朝的建立者皆為“蓋哈坦”后裔。比較肯定的是公元前14世紀“麥因王朝”已經(jīng)存在。甚至還有一個說法是：麥因王朝就是在公元前14世紀出現(xiàn)的。請注意這樣一個巧合，中國的商朝甲骨文至今發(fā)現(xiàn)的開端正是在“14世紀”的3300年前商武丁時期。

南阿文字石刻

《圣經(jīng)》等宗教文本為了某些特殊用意會以象征或避諱的手法來表達一些歷史事實。除了“以掃”的“殷”之外，我們在也門這里也可以猜想另外一些象征性聯(lián)系，比如“紅?！庇锌赡芫褪恰渡胶＝?jīng)》里的“赤水”，從而對應了“殷”。也門以與南亞和東亞的“香料之路”而“商業(yè)”發(fā)家，同時也門人以“精于商業(yè)”聞名，所以中國有“商”？有人會笑話我說，外國人怎么會說中國話，其實這里是個腦筋急轉(zhuǎn)彎，那時候中國人就是“外國人”，他們很可能說同一種語言，“商”在當時就是“商業(yè)”的意思，所以固定為一個朝代名稱也未嘗不可，我們就是他們的后人當然就繼承了當時的稱呼?；蛘哒f，三分之二的甲骨文至今也沒有破解，說明甲骨文本來就很“外國”呢。

在歷史書中獲得這個信息非常高興：與阿拉伯半島北部的游牧特色不同，南部阿拉伯地區(qū)農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位！