挪亞三個(gè)兒子之一“閃”的后代就是今天生活在阿拉伯半島以及周?chē)貐^(qū)包括阿拉伯人和猶太人在內(nèi)的族群。

“含”是挪亞的另外一個(gè)兒子。含族多被認(rèn)為生活在今天的非洲，準(zhǔn)確地說(shuō)是北非。

位于北非的埃塞俄比亞居民歷來(lái)自認(rèn)是“含”的后人“古實(shí)”這支的后代，他們今天還說(shuō)一種“古實(shí)語(yǔ)” ( Cushtic language ) 。

較近的古代埃塞俄比亞是以“阿比西尼亞”的歷史名稱(chēng)與也門(mén)發(fā)生聯(lián)系的，他們?nèi)肭至艘查T(mén)。但實(shí)際上北部埃塞俄比亞人就是從也門(mén)遷徙過(guò)來(lái)的阿拉伯人。一般認(rèn)為“薩巴文化”在紅海兩岸都有深遠(yuǎn)的影響，甚至他們就是一個(gè)跨海國(guó)家。一些正史說(shuō)，也門(mén)居民在公元6世紀(jì)移居來(lái)到“庫(kù)施”或者“古實(shí)”。

《歷代志上》 1：8 含的兒子①是：古實(shí)、麥西②、弗、迦南。古實(shí)的兒子是：西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪?shù)膬鹤邮牵菏景汀⒌椎?。古?shí)生寧錄；他為世上英雄之首。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、迦斐托人（從迦斐托人出來(lái)的有非利士人）。③

以上提及的人、民族和邦國(guó)多數(shù)出現(xiàn)在北非和地中海東岸地區(qū)。我們可以稱(chēng)他們?yōu)楹搴笠?。上面《圣?jīng)》引文中的最后一個(gè)“示巴”才是我們熟悉的“示巴”（Sheba）。大致可以推測(cè)，這個(gè)“示巴”祖先距今應(yīng)該有五六千年的歷史。

許多人推測(cè)《圣經(jīng)》里的“伊甸園”的位置似乎與“含”后裔的居住地有些關(guān)系：

《創(chuàng)世紀(jì)》 2:10 有河從伊甸流出來(lái)滋潤(rùn)那園子，從那里分為四道。

2:11 第一道名叫比遜，就是環(huán)繞哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓(xùn)，就是環(huán)繞古實(shí)全地的。第三道河名叫希底結(jié)，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

看到 “哈腓拉”與“古實(shí)”時(shí)我很興奮。并且結(jié)合出產(chǎn)我認(rèn)為它們與紅海西岸相符。但我也看到了一個(gè)否定:新國(guó)際版研讀本《圣經(jīng)》解釋說(shuō)，這里的“哈腓拉”與“古實(shí)”都不是我們上一段所指的名字，兩者應(yīng)該在美索不達(dá)米亞平原，只有“伯拉河”還是我們熟悉的“幼發(fā)拉底河”，甚至“珍珠和紅瑪瑙”居然也可以被譯作“發(fā)香的樹(shù)脂”。說(shuō)實(shí)在的，我很是懷疑紅海與“伊甸園”有些什么聯(lián)系，因?yàn)榧t海的入?？凇皝喍场本徒小癎ulf of Aden”；另外，“Saba（sheba）”一詞也可以指“通往天堂的大門(mén)”①。雖然我們不知道“天堂”（伊甸園）在哪里，但起碼我們已經(jīng)知道了“天堂的大門(mén)”就在紅海南端。

我對(duì)“新國(guó)際版研讀本《圣經(jīng)》”的這一解釋持保留意見(jiàn)，《圣經(jīng)》考古本身因?yàn)樽C據(jù)不足充滿(mǎn)了爭(zhēng)論，當(dāng)然也包括《圣經(jīng)》考古。對(duì)待史前我們確實(shí)應(yīng)該一直報(bào)持懷疑態(tài)度。我實(shí)在還有其他的一些推測(cè)與此聯(lián)系在一起，到底何種推測(cè)更有道理可以展示給世人分辨。

尋找伊甸園不僅是個(gè)宗教目標(biāo)，而且是許多考古學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家的任務(wù)。由于牽涉到印證我們對(duì)于這一地區(qū)的許多結(jié)論，尋找伊甸園也成為我們的重要任務(wù)之一。解決掉這個(gè)問(wèn)題，會(huì)使許多問(wèn)題迎刃而解。

假如給我一個(gè)胡亂猜測(cè)的機(jī)會(huì)，我愿意把波斯灣、紅海都看做“大河”湊進(jìn)伊甸園必須的“四條大河”，因而“伊甸園”也就在阿拉伯半島及其以北附近地區(qū)。這是一條思路。

當(dāng)我們視線(xiàn)南移，尼羅河當(dāng)然也是條“大河”。紅海與波斯灣退出來(lái)，“四條大河”包括“兩河流域”的兩河、尼羅河，還有一條隱河――它消失了，但是今天還能看出一些痕跡，它是從西奈半島的阿巴灣一直延伸到敘利亞境內(nèi)的一條大河，其間遺留了幾個(gè)大湖如基尼烈湖、鹽海等，還有斷斷續(xù)續(xù)的河流連接著這條“河”。這條“隱河”僅從地圖上粗看也應(yīng)該有近2000公里長(zhǎng)。我很愿意放棄目前的中國(guó)史前史的推理工作去實(shí)地驗(yàn)證這條“隱河”。表面看這與我的工作無(wú)關(guān),實(shí)際上還是有很大的關(guān)系,因?yàn)槲业难芯炕A(chǔ)很大一部分是《圣經(jīng)》。驗(yàn)證《圣經(jīng)》的歷史可靠性就是在驗(yàn)證我的研究的可靠性，這樣的工作我很樂(lè)意做。

“隱河” 地形顯示從敘里亞一直到紅海曾經(jīng)有一條河流，現(xiàn)在只有幾個(gè)湖泊在原來(lái)的河床附近。

《圣經(jīng)》考古中對(duì)于伊甸園比較著名的一個(gè)推測(cè)是，伊甸園已經(jīng)被海水徹底淹沒(méi)，具體位置在今天的波斯灣。園中的四條河流分別是大家熟知的“兩河”；另外兩條河基訓(xùn)河和比遜河，前者是注入波斯灣的庫(kù)倫河，后者是已經(jīng)干涸的沙特阿拉伯沙漠中的一條河。這一猜想的提出者為密蘇里大學(xué)的尤里斯?扎林斯。伊甸園被淹沒(méi)的時(shí)間為大約7000年前。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法也有可信之處，并且同時(shí)為相鄰不遠(yuǎn)的也門(mén)附近為什么也叫“樂(lè)土”并不十分矛盾，而且假如由于海平面抬升而導(dǎo)致淹沒(méi)這里，那么兩河流域就成了一條直通土耳其的航道，所以挪亞方舟漂落于那里的高山并非沒(méi)有可能。

假如說(shuō)基督教中的伊甸園是不清晰的，那么伊斯蘭教則給出了相對(duì)清晰的伊甸園范圍：麥加?xùn)|南25公里處的阿拉法特山。阿拉法特山就是“相會(huì)山”，阿丹（亞當(dāng)）與哈娃（夏娃）的相會(huì)處。此處海拔米。來(lái)朝圣的人們必須到此停留一天才算圓滿(mǎn)，此舉稱(chēng)“站阿拉法特山”。此處距離今天的也門(mén)國(guó)大約500公里。