第二種方法是薩滿教利用神圣植物拯救靈魂、治療和產(chǎn)生自我控制的臨時環(huán)境的極端技術(shù)，目的是超越限制和恢復(fù)整個自我。這一為進(jìn)入更高境界所采用的方法，薩滿教道士已運用了上千年。伊薩帕地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宗教蘑菇石塊說明，薩滿教利用采自墨西哥的迷幻藥改變狀態(tài)和視覺。

第三種方法是球場君王建議的，對現(xiàn)在希望親自體驗“2012意味著什么”的探索者是最容易掌握的方法。許多瑪雅的繪畫和雕刻描繪了以經(jīng)典的蓮花姿態(tài)坐在寶座上的巫師或國王的形象。采用這種姿態(tài)可以深入體驗神秘的永恒的統(tǒng)一和瞥見來世。古代瑪雅人一定采用了某種形式的沉思練習(xí)，就像他們在亞洲的同行那樣。最主要的實踐是呼吸練習(xí)或瑜伽。

在這里，我進(jìn)一步建議采用瑪雅人的一種方法，即瑪雅神秘主義者?習(xí)使用的一種瑜伽和呼吸冥想，它在亞洲被稱為內(nèi)觀禪修。這種做法著重于呼吸循環(huán)。在這種禪修練習(xí)中，最大呼氣點是一個超越時間的無休止的循環(huán)變遷的“門”，探索者從中可以體驗到永恒的寧靜。對于想體驗2012年意味什么的人，內(nèi)觀禪修非常適合成為卓越的精神教學(xué)方法，因為呼吸循環(huán)映射自然周期的高峰和低谷，包括重大的26,000年的歲差周期，在公元2012年星系排列時它將來臨。這是它的工作原理。

我們?nèi)绾沃肋\動周期是在2012年結(jié)束呢？一個周期是一個循環(huán)，我們怎么可以找出其起點和終點呢？呼吸循環(huán)為我們提供了一個線索。循環(huán)本質(zhì)所遵循運動的增加和減少。一天的周期有兩個階段，白天和黑夜。月亮有盈有虧，因為它似乎向太陽靠近，然后又遠(yuǎn)離太陽?！霸虑蚝诎灯凇笔切略聲r期，太陽和月亮靠近。日食是太陽和月亮的一種精確的結(jié)合，在煉金術(shù)中，日食象征對立物的結(jié)合，月球與它的光源團(tuán)聚。

同樣，使用黃道帶的12生肖，運動可劃分為時代，或世界年齡。但是，是什么真正定義了歲差“大年”的劃分呢？歲差周期的起點和終點是銀河系的排列。將12月冬至的太陽作為歲差時鐘具有完美的意義，這時，它走了一圈又接觸星系中心，星系的“子夜”將發(fā)生。

冬至日這個時針季節(jié)移動，當(dāng)它指向星系的時間和空間的根源時，周期結(jié)束，星系的“子夜”發(fā)生。在這個意義上，時間走近和離開這個根源。2012結(jié)束日期不是循環(huán)時間的終點，而是時間的“呼進(jìn)”和“呼出”。

人類文明經(jīng)歷了千百年來的“呼進(jìn)”和“呼出”運動，就像歷史的呼吸一樣。從與此根源結(jié)合的黃金時代到遠(yuǎn)離此根源的鐵器時代，我們從明亮的中午走到黑暗的午夜。午夜是死亡與再生的靜止點，星系對齊點相應(yīng)最大呼氣點。映射到地球的呼吸循環(huán)，我們可把它想象為26,000年的歲差周期，靜止點則是公元2012年的星系排列。

在內(nèi)觀禪修中，練習(xí)者就進(jìn)入這個靜止點，打開并進(jìn)入一個永恒的空間。2012年可以為我們打開時間的源泉和中心。關(guān)鍵是在我們自己的呼吸中，我們必須重新打開我們內(nèi)在的精神與我們神圣自我的連接。伊薩帕的寶座邀請我們坐禪，進(jìn)入男性和女性氣流的靜止點，登上想象的梯子，到達(dá)超越時間變遷的高度。在那里，所有的問題和沖突都容易解決了。而當(dāng)我們在低級的覺醒狀態(tài)下，這些問題似乎是如此的棘手。原來這些問題都是錯覺，錯覺將我們限制在自我中，以至于我們相信了這些錯覺。

下面是犧牲教義的要點：我們的目標(biāo)不是字面意思的精神、身體或自我的犧牲，而是放棄我?的幻想。我們放棄這些幻想，并沒有失去什么真正的東西，而是獲得值得擁有的一切：我們真正的自我。從這個角度看，“預(yù)言”的結(jié)果取決于我們?nèi)绾螒?yīng)對這個時刻——這個永恒的現(xiàn)在。研究2012年的學(xué)者杰奧夫?斯特雷（Geoff Stray）提出一個基本問題：“2012年是災(zāi)難還是歡樂？”在我看來，如果我們堅持我們的幻想，啟示的災(zāi)難結(jié)果將是真的。歡樂的圣火之光將與投向它的熱望成正比。讓我們用神圣的意識點燃?xì)g樂的火焰，因為所有真正的知識來自于與超現(xiàn)實的忘我的連接。