我最近訪問了在尤卡坦半島五個主要的克呂佐奧神殿遺址的祈禱者和守護者，包括一個在菲利普?布洛的新的瑪雅世界。⑤雖然這里沒有一個人知道與2012日期明確相關的預言事件，但幾乎我訪問的每個人都迅速提及一個迫在眉睫的嚴重困難時期，也許包括戰(zhàn)爭的來臨。無一例外，他們都極力避免預測災難來臨的具體日期，堅持“只有上帝知道”何時會發(fā)生?？藚巫魥W瑪雅人夢想西班牙統(tǒng)治他們的世界會像《啟示錄》說的那樣結束，這似乎是其歷史環(huán)境的自然結果。他們遭受了嚴重的不公正待遇，首先在西班牙人手中，然后是墨西哥人，其中包括19世紀“階級戰(zhàn)爭”期間的種族滅絕運動。巧合的是，瑪雅世界重建的希望反映在2012新“世界”運動的核心思想中。

同樣，在恰帕斯（Chiapas）還活著的幾個拉坎頓（Lacandon）瑪雅傳統(tǒng)主義者當中，有一個世界末日就在眼前的信念。1978年，已故的著名拉坎頓瑪雅精神領袖（Najá, Chan K'in）指出，“我們的主（Hachakyum）將讓一切死亡……草希望死亡。種子、動物也都希望死亡。而真正的人們也都將死亡。30年后我們的主將毀滅世界”。①在拉坎頓，世界末日和更新的傳統(tǒng)是如此之強，以至于他們用一個特殊的詞“xu'tan”來說明它。盡管幾乎所有的拉坎頓人在三個主要定居點都皈依了不同的基督教教派，但對“xu'tan”一詞的承認依然存在。最近幾個拉坎頓人明確向我表示，他們在當?shù)亟烫脤W習的基督啟示和瑪雅的“xu'tan”不是一回事。特別是，“xu'tan”意味著砍伐、焚燒和植被的破壞。如同克呂佐奧瑪雅人有關世界重建的信仰一樣，拉坎頓人的信仰反映了他們特殊的歷史環(huán)境的變遷，他們見證了他們傳統(tǒng)的家園，塞爾瓦拉坎頓，曾經(jīng)是美洲大陸最大的熱帶雨林的破壞。活生生的培育了數(shù)百年拉坎頓文化的綠色世界，現(xiàn)在幾乎完全消失了。在目睹這種持續(xù)的砍伐森林之后，拉坎頓人相信世界即將毀滅的信念似乎是很合乎邏輯的。巧合的是，拉坎頓人的信仰也相應于2012運動的災難性預言。

最近，在危地馬拉的托多斯?桑托斯山區(qū)的馬姆瑪雅傳統(tǒng)主義者提醒我注意，高原瑪雅人堅持的預言傳統(tǒng)，也預示著一個時代變革的時期。他說，他相信瑪雅人已接近神的審判的最終時期，在此期間，他們不得不忍受危地馬拉非本土人近500多年的壓迫。他說，目前瑪雅人在見證一個凈化的過程，將做好準備迎接馬姆瑪雅人所說的新黎明的到來。據(jù)他理解，這種新的曙光將使瑪雅人返回他們自己成為主人的土地。①與克呂佐奧瑪雅和拉坎頓瑪雅的預言傳統(tǒng)一樣，在馬姆、基切、卡克奇克爾和其他危地馬拉高原的瑪雅世界里，關于重新開始的傳統(tǒng)信念反映了他們自身特定的歷史環(huán)境。在1500年前第一個西班牙人來到以后，他們經(jīng)歷了殘酷的壓迫和痛苦。

平衡是瑪雅價值觀的一個核心。正如瑪雅文化尋求冷熱之間、男性和女性之間的平衡一樣，它的均衡傾向意味著，高原瑪雅人經(jīng)受講西班牙語的少數(shù)人統(tǒng)治和壓迫的時代將必不可免地發(fā)生逆轉。