恰同學少年

――杜甫·《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

古人講究“讀萬卷書，行萬里路”。把自身放置于天地之間，才能鍛煉出“渾不怕”的精魂鐵骨。于是，原本文弱的書生，背著紙磨香氣，帶著青光長劍，或徒步穿行，或瘦馬相伴，用一種近乎殘酷的方式，遠離人間煙火，寄情于山水，磨礪性情。

開元二十四年，二十六歲的杜甫就已經飽覽過吳越風光，北游至齊趙之地。因為當時杜甫的父親，杜閑，正在山東境內做官。杜甫這次的漫游，亦是前往省親。這段時間里，杜甫過了上了肥馬輕裘，縱氣清狂的少爺生活。舉手投足之間，青春朝氣劈面而來。傾注到筆端的詩句，也染滿了杜甫后來一直都無法重現的磅礴生命氣息。七律《望岳》，正是詩人在這個時期寫下的扛鼎之作。

岱宗，泰山，春秋時得名，五岳之首。山體形成于太古代，后因地殼變動，山體斷裂、擠壓，最終形成了以塊狀為住的山體群。泰山海拔一千五百四十五米，在以平原為主的齊魯大地上，仿佛是拔地而起，橫空出世一般。壯麗非常。

千百年來，泰山不僅是華夏大地上挺立的風景勝地，更是已經成為華夏子孫靈魂中共通的象征符號。自秦始皇東岳封禪以來，歷代君王都以登山祭天為舉國大事。泰山之上，佛道兩家源遠流長。漢代司馬遷一句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！本桶讶松顬榍f重的事，連到了泰山腳下。這些掌故，從小飽讀詩書的杜甫，在望岳之前不可能不知道?？梢哉f，詩人的眺望，是先從內心開始的。

“岱宗夫如何”這句詩中一個虛詞“夫”，盤活了整個句子。把詩人遠眺泰山時的興奮、驚嘆、仰慕之情勾畫得活靈活現。――仿佛詩人正在眼前扶手而嘆：“怎么來說這泰山呢，嘖嘖?！痹娙舜υ偃?，心游四極，忽然想起泰山北接齊國都城，南連魯國國境。即便是遠離兩國國土，也能望見橫亙天涯的泰山。

這里，杜甫一反寫山高的慣例，不從高度入手，而是獨辟蹊徑，從距離之遠來反襯泰山之高大巍峨，角度之妙，讓人拍案擊節(jié)。明朝莫如忠這樣感嘆到：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”把這句詩抬升到無人可及的高度。只是可憐了后來者，當他們想提筆寫山的時候，卻發(fā)現，高，高不過李白的九天之外，遠，遠不過杜甫的齊魯未了?？v然有千般無奈，卻還是不得不折服先人的詩才了。