送你一船明月

――韋莊·《送日本國(guó)僧敬龍歸》

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰(shuí)共到？一船明月一帆風(fēng)。

中國(guó)和日本的交往，最早可以追溯到秦朝。傳說(shuō)秦始皇為求長(zhǎng)生不老的仙藥，曾派方士徐福帶一千童男童女和眾多能工巧匠出海找尋。這一行人在海上漂泊數(shù)年，竟抵達(dá)了日本九州。徐福沒(méi)有找到長(zhǎng)生不老藥，知道冒然回去是要?dú)㈩^的。加之他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，民風(fēng)淳樸，便自立為王，再也沒(méi)有回來(lái)。

在中國(guó)古代，這個(gè)無(wú)關(guān)真?zhèn)蔚膫髡f(shuō)，一直以來(lái)都給中日兩國(guó)之間，那段時(shí)刻充斥著波濤洶涌、狂風(fēng)暴雨的漫長(zhǎng)旅程上，涂抹了一層浪漫的薄紗。唐取代隋朝后，國(guó)力強(qiáng)盛，文化空前繁榮。日本因仰慕中土文化，自公元七世紀(jì)始，派遣使團(tuán)入唐學(xué)習(xí)先后多達(dá)十九次。這就是歷史上著名的“遣唐使”。

韋莊寫(xiě)這首絕句時(shí)，已經(jīng)時(shí)值晚唐。政局動(dòng)亂，國(guó)力凋敝。日本已不再派遣遣唐使了。往日“同船數(shù)以千計(jì)”的情景，再也無(wú)法見(jiàn)到。一些留學(xué)僧開(kāi)始獨(dú)自往來(lái)于唐日之間，待學(xué)成之日，往往已經(jīng)和中原名士結(jié)下深厚的友誼了。韋莊的這首詩(shī)，就是寫(xiě)在這樣的大背景下的。

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東?！边@句詩(shī)說(shuō)的是旅程的苦遠(yuǎn)。扶桑本是神木?！短接[》記載：“天下之高者，扶桑無(wú)枝木焉，上至天，盤(pán)蜿而下屈，通三泉?！庇终f(shuō)，“扶桑在碧海中，樹(shù)長(zhǎng)數(shù)千尺，一千馀圍，兩兩同根，更相依倚，是以名扶桑?！表f莊落筆寫(xiě)扶桑的時(shí)候，正是化用了扶桑神話般的色彩?！渡胶＝?jīng)》中說(shuō)“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！蹦敲瓷衲旧L(zhǎng)的地方，便是“日所出處”，是身披彩霞，最為靠近太陽(yáng)的遼遠(yuǎn)之地。

在這里，扶桑并不是和今天一樣指代日本國(guó)。扶桑又名朱槿牡丹，原產(chǎn)我國(guó)南部。李時(shí)珍在《本草綱目》上有過(guò)明確記載。在中國(guó)古代的史書(shū)中，扶桑國(guó)，是指墨西哥。日本，通常被成為倭國(guó)?！读簳?shū)·扶桑國(guó)傳》：“文身國(guó)，在倭國(guó)東北七千余里……大漢國(guó)，在文身國(guó)東五千里……扶桑國(guó)在大漢東二萬(wàn)里，地在中國(guó)之東，其土多扶桑木，故以為名?！币呀?jīng)明確說(shuō)明日本為倭國(guó)，而扶桑國(guó)在大漢東邊更為遙遠(yuǎn)的地方。

由此可見(jiàn)，韋莊用扶桑開(kāi)篇，并非實(shí)指。而是旨在表達(dá)一種遙遠(yuǎn)的仿佛神話一般的距離。艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)云莫測(cè)，可想而知。如今，他的朋友敬龍僧人就要獨(dú)自跋涉了。詩(shī)人雖然沒(méi)有直抒胸襟般的顯露出惜別之情，但是任誰(shuí)都能看透他藏在詩(shī)句背后的小小心思，無(wú)意間，就與詩(shī)人休戚與共了。