20世紀(jì)40年代末開始，有醫(yī)學(xué)家就對哈佛大學(xué)畢業(yè)的204名男生進(jìn)行了為期25年的跟蹤調(diào)查。結(jié)果顯示，59名豁達(dá)、寬厚、意志堅(jiān)強(qiáng)的，全都事業(yè)有成、家庭美滿，大部分人身體健康，只有兩個(gè)人得了慢性病。48名?常處于抑郁、焦慮、恐懼狀態(tài)的人，均是貧困潦倒，一事無成，家庭也不是很美滿，而且有18個(gè)人得了重病。在這里也是情緒起了至關(guān)重要的作用。

希臘的《每日新聞》在1980年曾發(fā)表了一篇研究報(bào)告。這個(gè)研究報(bào)告指出：在西方發(fā)達(dá)國家，很多孩子患了腸絞痛這種病，其?因，并不是因?yàn)槌粤四撤N不符合衛(wèi)生要求的東西所導(dǎo)致的，而是因?yàn)橛心撤N苦惱在折磨著他們，也就是說，是由情緒不佳而導(dǎo)致的。

西方著名的長壽學(xué)者胡夫蘭德也提出："在一切對人不利的影響中，最能使人短命和夭亡的是不良的情緒和惡劣的心境。"

的確，從古今中外很多的臨床實(shí)驗(yàn)、調(diào)查研究中，我們可以看到，心理失衡對健康的不良影響，會影響人的工作表現(xiàn)、人際關(guān)系等。

02用積極的暗示來拒絕消極的情緒?

我們在了解了心理失衡對健康的嚴(yán)重危害之后，應(yīng)該進(jìn)一步了解心理失衡的主觀?因，然后對癥下藥，使自己的心情總是處于歡欣喜悅的狀態(tài)。

一、選擇的自由

如果我們向朋友們提出這樣一個(gè)問題：你們是愿意選擇快樂，還是愿意選擇痛苦呢？可能正常的人都會毫不猶豫地回答：快樂。那為什么有很多人愿意快樂，卻又深深地陷入痛苦和煩惱之中呢？其實(shí)我們的回答可能暗含了這樣一層意思，那就是：我愿意快樂，但是痛苦和煩惱之事不請自到，我卻無法抵御。

的確，生活在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境之中，每一個(gè)人都隨時(shí)可能會遇到來自自然界和社會的不良刺激，但是，是不是像大多數(shù)人所認(rèn)為的那樣，面對外部刺激，我們就無法抵御，只能任其擺布呢？

先來看一看維克多·法蘭克的感人故事，這有助于我們正確地解答這個(gè)問題。

法蘭克是一個(gè)猶太裔的心理學(xué)家。在第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，因?yàn)樗仟q太人，被關(guān)進(jìn)了納粹的死亡營。他自己的遭遇非常的悲慘，他的父母、兄弟、妻子全都死于納粹的魔掌，剩下的唯一親人就只有妹妹了。而他自己每天也要接受嚴(yán)刑拷打，可以說是朝不保夕。

有一次，法蘭克獨(dú)自處于囚室之中，突然頓悟：在任何一種特定的環(huán)境下，人還有一種最后的自由，那就是選擇自己的態(tài)度。我們也把它稱為"選擇的自由"。從外界環(huán)境上看，他完全受制于人，可以說是沒有任何的人身自由可言，但是他發(fā)現(xiàn)自己的心理意識卻是獨(dú)立的，可以超出外界的束縛，自行其是。于是，他就在腦海里用記憶和想象，設(shè)想各種各樣的情形：獲釋后和妹妹團(tuán)聚時(shí)那種喜悅的心情；獲釋后站在講臺上把那一段痛苦折磨所獲得的寶貴體驗(yàn)，傳授給千千萬萬的人時(shí)的情景??正是憑著想象與記憶，他不斷磨煉自己的意志，直到心靈的自由終于超脫了納粹的禁錮。而他的這種超越，也感召了其他的獄友，甚至獄卒。他還?助獄友們在苦難中尋回生命的自尊。

正如他自己所說：在個(gè)人身心成長的層次上，負(fù)面?驗(yàn)代表的只是挑戰(zhàn)，最悲慘的遭遇也會帶來機(jī)會，促使我們的心靈進(jìn)一步成長。

是不是只有法蘭克才具有"選擇的自由"，能夠給予自己積極的心理暗示，而我們大部分人都不可以呢？事實(shí)并非如此。其實(shí)我們每一個(gè)人都具有"選擇的自由"，因?yàn)檫@種自由來自于我們四種特有的天賦-除了"自我意識"以外，我們還有"良知"，能夠明辨是非善惡；我們還有"想象力"，能夠超出現(xiàn)實(shí)的枷鎖；我們更有"獨(dú)立意志"，能夠不受外界的束縛自行其是。每一個(gè)人都具有這四種能力，但是很多人都不知道如何應(yīng)用它們。如果我們用電腦來做比喻的話，動物的程序已?被設(shè)定，而且沒有辦法更改，可是人卻可以自己創(chuàng)造程序，完全不受本能束縛。