正文

讓挫折成為登上成功寶座的基石(3)

心態(tài)即命運(yùn):正說(shuō)傳統(tǒng)人生智慧 作者:劉余莉


第一件事就是看這家的子弟早晨幾點(diǎn)鐘起床。

第二件事情就是看這家的子弟是不是自己的事情自己做。

這兩件事在我們現(xiàn)代人看來(lái),可能是微不足道。然而就是從這些微不足道的小事上,曾國(guó)藩說(shuō)可以看出這家的子弟是克勤克儉、艱苦奮斗,還是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。他曾?寫(xiě)道:"家敗離不開(kāi)一個(gè)'奢'字,人敗離不開(kāi)一個(gè)'逸'字,討人厭離不開(kāi)一個(gè)'驕'字。"一個(gè)家族的破敗,就破敗在用度過(guò)分奢華,以至于入不敷出;一個(gè)人之所以會(huì)敗落,就是因?yàn)樗嫖飭手?,不思進(jìn)取,過(guò)著過(guò)分安逸的生活;而一個(gè)人之所以討人厭,就是因?yàn)樗^(guò)分的驕傲自大,自以為是?!蹲髠鳌飞弦蔡岬剑?驕奢淫逸,所自邪也。四者之來(lái),寵祿過(guò)也。"

第三件事就是看這家的子弟是不是讀圣賢書(shū)。為什么呢?因?yàn)橹袊?guó)古代的圣賢?典,都是古人?驗(yàn)和智慧的承傳,都記載著古人對(duì)天道的理解和認(rèn)識(shí)。所以一個(gè)人?常讀誦這些?典,就可以站在巨人的肩膀上,從而看得更遠(yuǎn)??v觀歷史,凡是富過(guò)三代的家族,必然是詩(shī)書(shū)傳家。

除了曾國(guó)藩所講的這三件事外,從另一件事情上,我們也可以看出曾國(guó)藩對(duì)于"一陰一陽(yáng)之謂道"的體會(huì)得深刻,那就是他把自己的書(shū)房取名為"求闕齋"。意思就是要求一點(diǎn)缺失,而不能過(guò)分完美,因?yàn)樽约河袡?quán)有勢(shì),才華橫溢,可以說(shuō)是近乎完美了,但是月盈則虧,人滿(mǎn)招損,"富貴,怨之府也;才能,身之災(zāi)也;聲名,謗之媒也;歡樂(lè),悲之漸也",所以曾國(guó)藩為人處世才特別的小心謹(jǐn)慎,因?yàn)樗靼?一陰一陽(yáng)之謂道"的規(guī)律。

如果我們能夠體會(huì)到中國(guó)古圣先賢關(guān)心后人的存心,我們就會(huì)更加珍惜他們留給我們的寶貴?驗(yàn)。

三、天道-損有余補(bǔ)不足

從上面的故事我們可以看到,"天道"其實(shí)很簡(jiǎn)單,那就是過(guò)分的要受到制裁,而不足的要受到補(bǔ)益。所以中國(guó)傳統(tǒng)的圣者,無(wú)論是儒家、道家,他們反復(fù)地叮嚀,都是為了說(shuō)明這一個(gè)道理。

儒家的創(chuàng)始人孔子,他一生所奉行的就是溫、良、恭、儉、讓的德行,做到了溫和、善良、恭敬、儉樸和禮讓?!渡袝?shū)》中說(shuō)"滿(mǎn)招損,謙受益,實(shí)乃天道", 就是說(shuō)這是自然而然的道理。又說(shuō)"天道福善禍淫",意思是說(shuō),自然的規(guī)律,都是給那些善良的人帶來(lái)福分,而給那些過(guò)分的人帶來(lái)災(zāi)禍。這個(gè)"淫"就是驕奢淫逸的"淫",在中國(guó)古代它有對(duì)一切事情過(guò)分與放縱的意思。

由此可見(jiàn),儒家對(duì)于人的合理欲望并不否認(rèn),但是它也同時(shí)看到,任何對(duì)自然欲望的過(guò)分放縱都會(huì)倒向危險(xiǎn)的境地。孔子從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求,他曾?明確地說(shuō)"富與貴,是人之所欲也",但是"不以其道得之,不處也"。

《孟子·滕文公下》中記載了這樣一段有趣的對(duì)話。"彭更問(wèn)曰:'后車(chē)數(shù)十乘,從者數(shù)百人,以傳食于諸侯,不以泰乎?'孟子曰:'非其道,則一簞食不可受于人;如其道,則舜受堯之天下,不以為泰-子以為泰乎?'"在孟子那里,如果不合道理,即使是一碗飯也不可以接受;如果合理,即使接受了天下的贈(zèng)予也不過(guò)分??梢?jiàn),儒家痛恨的不是追求財(cái)富,而是通過(guò)不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈグl(fā)財(cái)致富,因?yàn)檫@是違背基本的道德?則的,更是違反了"一陰一陽(yáng)"的變化之道。"滿(mǎn)招損,謙受益",以不正當(dāng)?shù)姆绞竭^(guò)分追求私利,最終會(huì)導(dǎo)致壞的結(jié)果。

所以儒家特別強(qiáng)調(diào)的就是禮節(jié),就是以禮來(lái)節(jié)度自己不合適的欲望和行為。儒家認(rèn)為,學(xué)習(xí)禮樂(lè),特別是學(xué)習(xí)音樂(lè),是節(jié)制人們不合理欲望的最好辦法。

孔子認(rèn)為,讀詩(shī)是重要的,因?yàn)檫@是學(xué)之始,但是沒(méi)有禮樂(lè),學(xué)習(xí)是不徹底的。因此孔子說(shuō):"興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。"孔子強(qiáng)調(diào)了對(duì)禮樂(lè)的學(xué)習(xí),因?yàn)樗鼈儗?duì)于平衡人的內(nèi)在情感和外在行為以達(dá)到社會(huì)和諧至關(guān)重要。禮樂(lè)之所以具有這樣的功能,是因?yàn)槎Y樂(lè)源于天、根于心。

 

上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)