一、臨利勿茍得

如果貪財(cái)，可以想一想《大學(xué)》上的教導(dǎo)，會(huì)對(duì)我們非常有啟發(fā)："貨悖而入者，亦悖而出。"意思是說，財(cái)貨是以不好的方式得到的，它也必將以不好的方式耗散掉。所以，在古人看來，錢并不是你賺到手里就是你的了，它實(shí)為五家所共有。

首先就是官府。比如說錢是通過貪污腐敗受賄來的，事情總會(huì)敗露，你的所有財(cái)產(chǎn)都會(huì)被充公。然后還有水、火、盜賊和不肖子孫。水災(zāi)會(huì)把不義之財(cái)漂走；火災(zāi)會(huì)把你的財(cái)產(chǎn)給燒掉；古代有許多盜賊都是很有俠義之心的人，專門偷那些為富不仁的人；最后是不肖的子孫，雖然父輩貪污受賄了很多錢，但是因?yàn)楹⒆記]有受到良好的教育，他又耳聞目睹父輩這樣不良的行為，他就會(huì)變成紈绔子弟，把這些錢財(cái)給消耗掉。

道家的勸善書《太上感應(yīng)篇》中形象地說："取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。"意思是說，取不義之財(cái)?shù)娜耍拖癯杂卸镜娜鈦碇桂?、喝有毒的酒來止渴一樣，不僅不能止息自己的饑渴，反而給自己帶來了殺身之禍！

《大學(xué)》上說："仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。"有智慧的仁者在賺取財(cái)富之后，不吝于用這些錢財(cái)救濟(jì)貧苦，捐助教育，支持慈善，結(jié)果用財(cái)富為自己獲得了好的名聲，受到社會(huì)大眾的尊敬，甚至還能垂范后世，名留青史。而利令智昏的不仁者卻不惜以自己良好的身份、社會(huì)地位、名聲為代價(jià)，去追求財(cái)富的增長(zhǎng)，以致貪污受賄、違法亂紀(jì)，甚至坑蒙拐?、打砸搶燒，無所不為，結(jié)果落得了人財(cái)兩空、家人蒙羞，甚至鋃鐺入獄、遺臭萬年的結(jié)果。

這句話實(shí)際上給了我們很大的提醒。中國古代的很多讀書人，因?yàn)槭艿搅肆己玫慕逃?，他們絕對(duì)不會(huì)去取不義之財(cái)，做到了孔子所說的"富與貴是人之所欲也，不以其道得之不處也"。富貴是每一個(gè)人都想得到的，但是以不道義的、不正當(dāng)?shù)姆绞絹慝@取它，我也不愿處于富貴的地位?？鬃舆€說："不義而富且貴，于我如浮云。"如果是通過不道義的方式獲得富貴的地位，這對(duì)我來說就像天邊的浮云一樣，和我毫不相關(guān)，我是絕對(duì)不會(huì)這樣去做的。中國古代的讀書人，他們不僅一心苦讀圣賢書，把這些圣賢的教誨落實(shí)在自己的生活當(dāng)中。

春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，宋國有一個(gè)司城，名字叫子罕，負(fù)責(zé)國家的建筑和工程，自然就會(huì)有很多人向他行賄。《左傳》中記載了子罕不受玉的故事：

宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰："以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。"子罕曰："我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。" 稽首而告曰："小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。"子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。

有一次宋國一個(gè)人拿著一塊美玉來呈獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，送玉的人以為子罕是怕這個(gè)寶玉是假的才不愿意接受，于是他就說：這塊寶玉是我在田地里耕田的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，確實(shí)是一塊美玉，所以我才敢呈獻(xiàn)給您。子罕聽了之后笑了笑說："你以美玉為寶，我以廉潔不貪為寶，如果我接受了你的寶物，那我們不都各失其寶了嗎？所以還不如我們各守其寶的好。你守著你的美玉，我守住我的廉潔。"

獻(xiàn)玉的人叩頭，然后對(duì)子罕說："我這樣一個(gè)人，懷里揣著這樣的寶物，肯定會(huì)招來禍?zhǔn)?，到哪兒都不安全。我還是把寶物放在您的府上，這樣也可以不遭壞人的暗算，免于禍?zhǔn)隆?于是子罕就把美玉放在自己家中，還找來工匠把美玉重新雕琢了一下，然后把玉賣給了別人，又把賣玉得來的錢，給了送他玉的人。送玉人一下子成了有錢人，對(duì)子罕千恩萬謝，佩服得五體投地。