“拜爾從遙遠(yuǎn)的地方飛來，他一步一步飛近--他看到了那艘船，于是他停了下來；--他對那些神和那些天上的大天使充滿了憤怒：--

“沒有一個(gè)人會(huì)活著出來！沒有一個(gè)人會(huì)逃脫下地獄的懲罰！”--亞達(dá)張開他的嘴，開始說話；他對鼓吹戰(zhàn)爭的拜爾說：--“除了艾還有誰能夠作出這樣的判決？--因?yàn)镋a擁有智慧，[他能預(yù)知]一切?！卑瑥堥_他的嘴，開始說話；他對鼓吹戰(zhàn)爭的拜爾說：--“哦，你，神的先鋒，勇士，--因?yàn)槟銢]有控制你自己，你制造了那場大洪水，--讓罪人為他所犯的罪付出代價(jià)吧，讓口出惡言的人為他對神圣的褻瀆付出代價(jià)吧。--請你讓自己擁有這個(gè)美好的愿望，而且這個(gè)愿望永遠(yuǎn)不能被違背；你[永遠(yuǎn)都不能違反]對它的信仰。--你不能再制造另外一場大洪水，而是要讓獅子出現(xiàn)，減少人類的數(shù)量；你不能再制造另外一場大洪水，而是要讓饑荒出現(xiàn)，讓地球上的土地[荒廢]，--你不能再制造另外一場大洪水，而是要讓蒂巴（Dibbar）出現(xiàn)，讓人類被[摧毀]。我并沒有泄漏那些偉大的神的決定；--是Khasisatra解釋了那個(gè)夢，并且領(lǐng)悟了那些神都決定了什么?！?/p>

“然后，當(dāng)拜爾的決心被阻止的時(shí)候，他進(jìn)到船里來。--他握住了我的手，讓我升了起來。--他讓我的妻子也升了起來，并且讓她把自己放在了我的旁邊。--他轉(zhuǎn)向我們，停了一會(huì)兒；他接近了我們的群體?！?-“到現(xiàn)在Khasisatra的生命已經(jīng)過了一部分了；--但是，看??！Khasisatra和他的妻子將要被帶走，并過上跟神一樣的生活，--而且Khasisatra將會(huì)住在遙遠(yuǎn)的地方，這個(gè)地方正在河口處?！?-‘他們把我?guī)ё吡耍⑶易屛叶ň釉谝粋€(gè)很遠(yuǎn)的地方，就在河口處?！?/p>

萊諾蒙特說，“這個(gè)故事中所敘述的過程與《起源篇》中所敘述的過程有著非常精確的相似之處；從雙方面來講，這種相似性都是驚人的。”當(dāng)我們觀察這同一個(gè)故事的兩種形式的時(shí)候，我們看到故事中的很多點(diǎn)都直接指向了亞特蘭蒂斯。

1、首先，博弱瑟斯告訴我們提出洪水將要到來的警告的神使是若諾斯。眾所周知，克若諾斯和薩杜恩是同一個(gè)神。薩杜恩是意大利的一位古代的國王，他在羅馬帝國被締造很久以前，就從某個(gè)其他的國家把文明引入了意大利。他確立了工業(yè)和社會(huì)秩序，使土地富饒多產(chǎn)，并且創(chuàng)造了一個(gè)意大利的黃金時(shí)代。他是突然被遷移到神居住的地方的。在神話傳說中，他的名字被與大西洋中的“一塊富足的大陸”以及在遙遠(yuǎn)的古代，其疆域包括北非和地中海的歐洲海岸直到意大利半島的一個(gè)王國聯(lián)系了起來，而意大利半島則是“海中的某一個(gè)半島”；這一點(diǎn)和柏拉圖所描述的亞特蘭蒂斯的疆域是一致的。羅馬人把大西洋叫做“Chronium Mare”即，克若諾斯的海洋，于是把克若諾斯和那個(gè)大洋聯(lián)系了起來。?？肆λ沟闹右脖还糯朔Q為“克若諾斯的柱子”。那么，在這里我們有了令人信服的證據(jù)來證明迦勒底的傳奇故事中所指的國家是克若諾斯或者薩杜恩的領(lǐng)土--也就是海洋的世界，即亞特蘭蒂斯的領(lǐng)土。

2、尼尼微石碑上的赫（Hea）或者艾（Ea）是一位魚神；根據(jù)迦勒底人紀(jì)念碑上的記載，他是半人半魚；他沒有被描述為河流或者海洋之神，而是被描述成了“深海之神”--也就是說，海洋之神。據(jù)說，就是他為亞述人的祖先帶來了文明和字母。很明顯他代表著一個(gè)古老的海上文明民族；他來自海洋，而且被與遭到了雨和洪水的毀滅的某塊大陸和某些人們聯(lián)系了起來。洪水的場景發(fā)生在幼發(fā)拉底河流域這個(gè)事實(shí)并不能證明什么，因?yàn)樵诤竺嫖覀儠?huì)看到，幾乎在每一個(gè)民族的神話故事中，方舟都是在某座山上停泊的；就像希臘人的每一個(gè)部落都有他們自己特定的奧林匹斯山一樣。神話中的拜爾神就是腓尼基人的太陽神，我們知道，這位太陽神是起源于亞特蘭蒂斯的。拜爾或者太陽神在歐洲西海岸和北海岸都受到了人們的崇拜，并且波羅的海就是以他的名字命名的；大不列顛的很多地區(qū)，例如拜蘭（Belan）和約克郡的拜爾山（Baal）都是以他的名字命名的。