如果丈夫是劉備、李世民、朱元璋，妻子則是諸葛亮、魏征、劉伯溫，站在男人背后出謀劃策、指點迷津的女人才是真正聰明的女人。相反，女人如果都想當曹操，把丈夫變成漢獻帝，那這個家就離分崩離析不遠了，有自尊的男人都不喜歡妻子越俎代庖大權獨攬，更無法接受一個整天坐在家里頤指氣使、飛揚跋扈的皇太后。

如果一個女人就想當慈禧，也要先看看她的丈夫是不是光緒？何況光緒當年還想通過戊戌變法把老佛爺手中的大權給奪回來呢，只不過反抗未遂，慘遭鎮(zhèn)壓。

也許有人會不以為然，你這個觀點太男權！憑什么男人是醫(yī)生，女人就得當助產士？難道女人和男人不能平起平坐、齊頭并進嗎？

我覺得在事業(yè)上兩人可以同舟共濟，但在家庭分工中，一家二主最后誰也做不了主，結果就是各不相讓一盤散沙，美國著名心理學家愛默生 艾格里奇指出：“一家不容二主，否則婚姻只能以失敗告終，兩人都做主也是導致如今很多家庭破裂的最主要原因之一。事實上，這些失敗的家庭中沒有一個能拍板的人。一個家庭中必須有個能站出來說話的人，因此《圣經》中明確指出妻子應該把家中的責任權交給丈夫?！?/p>

丈夫作為一家之主，并不是意味著他總是高高在上，妻子就需要對他低聲下氣。而是說他需要在家庭中承擔責任，當一個男人在家庭中擁有較多權力的時候，實際上是被賦予了更多的責任，權力和義務經常是相輔相成的。

女性擇偶都想找個強者，誰也不想找個窩囊廢或吃軟飯的，倘使你在家大包大攬，他卻無所事事，久而久之，他只會對這個家庭離心離德。在我接受的情感咨詢中，經?？梢钥吹竭@樣一種家庭分工模式：妻子很強勢，里里外外都是一把手，丈夫則低三下四唯命是從，再后來，家里的吃喝拉撒睡丈夫什么都插不上嘴，最后干脆成了沒事偷著樂的甩手大掌柜。一個日夜操勞的妻子選擇跟她丈夫離婚的時候告訴我：與其養(yǎng)個沒用的男人，還不如養(yǎng)條狗！

由此我想起了一句老話，叫“夫唱婦隨”，中國人自古就用“夫唱婦隨”這四個字來形容夫妻相處之道，和諧的家庭關系顯然是以丈夫為主妻子為輔的，這不是男權思想封建流毒，而是符合科學發(fā)展觀的。家，好比一座大山，男人就應當是山中的老虎，是無可置疑的“鎮(zhèn)山之王”，倘若妻子是個強勢女人，也要爭當“鎮(zhèn)山母老虎”，最終的結果不是“一山難容二虎”，哪怕一公和一母，就是丈夫宛若被閹了的公雞，終日以漠然的眼神對視，沒有半分愛憐，只剩壓抑和冷淡。

有一段時間，我在一些情感節(jié)目中，就經常遇到那種女強男弱的家庭組合。妻子強悍，丈夫軟弱，他們的夫妻角色婚姻生活無疑是乾坤顛倒的：妻子在家里說一不二，但并不快樂，因為在她眼中，丈夫是個一無是處的窩囊廢，結果妻子越強悍，就越不滿足，越瞧不起丈夫；丈夫呢，面對妻子的高壓政策，表面上俯首稱臣，骨子里卻有伴君如伴虎的恐懼，甚至一天到晚都想逃離虎口一走了之。

男人大都喜歡獨立的女人，卻不怎么喜歡強勢的女人。二者的區(qū)別在于：獨立的女人是我的地盤我做主，只靠自己，不依附于任何人，男人在她們身上讀到的是堅強自信和某種程度上難以接近的神秘感，而且越獨立的女人越容易讓男人心甘情愿地向她求婚（詳見第四章第六節(jié)）；強勢的女人卻不僅做自己的主，還要做男人的主，喜歡居高臨下，習慣于說一不二的領導作風，里里外外都想當一把手，男人在她們身上看到的只是一味的強悍甚至是霸道。