在這個問題上，美國性學家海蒂的看法可謂一針見血：“父權體制下的性交意味著權力，因為男人可以說：‘我擁有這個女子，我可以讓她受孕?！@在早期父系社會等同于權力……在這個莊嚴的時刻，男性完成了他對生殖的貢獻，這是人們謳歌性交的原因。因此，男人必須熱愛性交，性交是男性父權文化的慶祝儀式，是上帝為男人創(chuàng)造出來的樂園?！?/p>

相反，否定一個男人的性能力，就等于間接否定了一個男人。男人最怕女人在做愛以后埋怨他“時間太短”、“真沒用”、“真掃興”，一旦這種話從女人嘴里脫口而出，男人就會像一只斗敗了的公雞，威風掃地，久而久之，甚至會引發(fā)嚴重的性功能障礙。

（二）男人的上半身和下半身常常是分裂的

最近收到一個女孩發(fā)來的郵件，她說跟男朋友認識不到一個月，在他的軟硬兼施下，被迫上了三次床。她說本來不想過早地跟他做那種事，為了證明自己的愛，她只好以身相許。萬萬沒有想到，一開始熱情似火的男友在三次之后反倒急劇降溫了，面對如今開始變得若即若離的他，她心急如焚。她不知道下一步該怎么辦。

我給她回信的第一句話就是：你太不了解男人了！

男人的上半身和下半身常常是分裂的。一個男人，他的上半身是紳士，下半身有可能是流氓；上半身是英雄，下半身有可能是狗熊；上半身是天使，下半身有可能是魔鬼；上半身是個嚴肅的成人，下半身有可能是個調皮的孩子；上半身是賈寶玉、羅切斯特、比爾 蓋茨，下半身有可能是西門慶、唐璜、陳冠希。

男人的腦袋在上半身，他的道義和理智也在上半身，但是他的下半身有時候即使不是魔鬼也是一匹不受道德約束的野馬。他上半身多么堅貞，也敵不過下半身的軟弱。他上半身哪怕表現(xiàn)在世人面前是個革命的志士，下半身也常常像個叛徒甫志高，立場不堅定，意志不頑強。

男人有時候就是這副“臭德性”！

我們常常說男人理性，女人感性，但我發(fā)現(xiàn)，男人恰恰在性問題上最不理智。

古人云：“運籌帷幄之中，決勝千里之外?！边@不僅僅適用于打仗，男人一旦好起色來，下半身就要運籌帷幄了，上半身隨之也要決勝千里。甭說凡夫俗子，連帝王將相文人墨客都不能免俗。事實上，周幽王烽火戲諸侯，無非就想博得美人一笑；曹操赤壁一戰(zhàn)，一方面是想一統(tǒng)天下，另一方面也是惦記著東吳的二喬，要不后人怎么會寫下“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩句？吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，成就千古罵名，也是下半身惹的禍；大詩人李白的上半身自詡“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，下半身也時不時在妓院徘徊一下，“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”，顯然，也是一個離不開酒離不開女人的風流才子；白居易上半身給賣炭翁鳴不平，見了“同是天涯淪落人”的琵琶女還忍不住“江州司馬青衫濕”，可“人生七十古來稀”了，下半身還閑不住，經常買個二八芳齡的豆蔻少女來個金屋藏嬌。讀讀白居易晚年那些百無聊賴的閑適詩，你就會發(fā)現(xiàn)至少有一打小女子陪伴著他老人家，為他全方位服務……

男人似乎都這樣，面對漂亮女人，總是下半身的蠢蠢欲動指揮著上半身的瘋狂行動。一旦下半身停止思考了，上半身也不再實踐了。因此，男人的喜新厭舊也好，見異思遷也罷，很大程度上是受下半身支配的。這也是在大多數(shù)女人眼中，男人都不是什么“好東西”的原因所在，男人太喜歡“一時性起”了。