孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚叛之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所叛；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

朱熹的《四書(shū)集注》在講到這段話時(shí)說(shuō)：“天時(shí)，謂時(shí)日、支干、孤虛、王相之屬也。”這些都跟自然氣候毫不相干！也可以說(shuō)，語(yǔ)文課本上在講到這一段時(shí)純粹是既不知其然，也不知其所以然。在朱熹的這段話中，所謂“時(shí)日、支干”，“時(shí)”指的是時(shí)辰，古人把一天分為十二個(gè)時(shí)辰。“日”指的是“天”：天有陰陽(yáng)、剛?cè)嶂帧倿殛?yáng)，柔為陰。古人還有“剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史”一說(shuō)。支，指的是十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干，指的是十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

眾所周知，古代用六十甲子的干支來(lái)記錄日和時(shí)。每天和每時(shí)都對(duì)應(yīng)著各自的干支，這些干支的組合可以表征事物發(fā)展的特定規(guī)律。例如月份的變化，流年的交替，等等。

再看“孤虛”?！肮绿摗笔莻€(gè)專有名詞，來(lái)源于中國(guó)古代術(shù)數(shù)學(xué)中的“奇門遁甲”，全名“六甲孤虛法”，據(jù)說(shuō)為黃帝所傳。六甲孤虛法分為“年孤”和“月孤”，還有“日孤”和“時(shí)孤 ?！读缮裾n金口訣》著作中對(duì)于孤虛有這樣一段論述：旬中空亡，陽(yáng)空陰亡?？胀鰹楣?，對(duì)沖為虛，只有時(shí)上的孤虛最驗(yàn)，可以一勝十，十勝百，有一婦戰(zhàn)十男之說(shuō)。因此，“孤”和“虛”的定義是：旬中空亡的地支稱為 “孤”。與“孤”對(duì)沖的被稱之為“虛”。查找旬中空亡必須使用日時(shí)的干支?！肮隆焙汀疤摗钡膶?shí)際作用是：背孤?lián)籼摗＜?，將自己的軍?duì)安排在“孤”的方位上去攻打處于“虛”的方位上的敵人。同樣，按照古人的觀點(diǎn)，如果是談判，就可以事先把談判時(shí)辰的孤虛推算出來(lái)，盡量把自己的座位安排在“孤位”，把對(duì)方的座位安排在“虛位”，這樣就可以“背孤?lián)籼摗保梢源蟠笤黾觿偎恪?/p>

那么，最后這個(gè)“王相”是什么呢？其實(shí)就是“旺相”。五行的金、木、水、火、土在月、日、時(shí)上的態(tài)勢(shì)表現(xiàn)為旺、相、休、囚、死五種狀態(tài)。若以天時(shí)中的旺、相之孤去攻打?qū)Ψ降男?、囚、死之虛，則勝利幾乎可待。

所以，孟子所說(shuō)的“天時(shí)”，就是“六甲孤虛法”在各種戰(zhàn)爭(zhēng)和外交中的運(yùn)用！