要談?wù)x中學(xué)，必不能忘掉她的創(chuàng)辦人和校長鞠思敏（承穎）先生。由于我同他年齡差距過大，他大概大我五十歲，我對他早年的活動知之甚少。只聽說，他是民國初年山東教育界的領(lǐng)袖人物之一，當(dāng)過什么長。后來自己創(chuàng)辦了正誼中學(xué)，一直擔(dān)任校長。我十二歲入正誼，他大概已經(jīng)有六十來歲了，當(dāng)然不可能引起他的注意，沒有談過話。我每次見到他，就油然起敬仰之情。他個子頗高，身材魁梧，走路極慢，威儀儼然。穿著極為樸素，夏天布大褂，冬天布棉襖，腳上穿著一雙黑布鞋，襪子是布做的?，F(xiàn)在機(jī)器織成的襪子，當(dāng)時叫做洋襪子，已經(jīng)頗為流行了。可鞠先生的腳上卻仍然是布襪子，可見他簡樸之一斑。

鞠先生每天必到學(xué)校里來，好像并不擔(dān)任什么課程，只是來辦公。我還是一個孩子，不了解辦學(xué)的困難。在軍閥的統(tǒng)治之下，軍用票滿天飛，時局板蕩，民不聊生。在這樣的情況下，維持一所有幾十名教員、有上千名學(xué)生的私立中學(xué)，談何容易。鞠先生身上的擔(dān)子重到什么程度，我簡直無法想象了。然而，他仍然極端關(guān)心青年學(xué)生們的成長，特別是在道德素質(zhì)方面，他更傾注了全部的心血，想把學(xué)生培養(yǎng)成有文化有道德的人。每周的星期一上午八時至九時，全校學(xué)生都必須集合在操場上。他站在臺階上對全校學(xué)生講話，內(nèi)容無非是怎樣做人，怎樣愛國，怎樣講公德、守紀(jì)律，怎樣嚴(yán)以律己，寬以待人，怎樣孝順父母，怎樣尊敬師長，怎樣與同學(xué)和睦相處，總之，不外是一些在家庭中也常能聽到的道德教條，沒有什么新東西。他簡直像一個絮絮叨叨的老太婆，而且每次講話內(nèi)容都差不多。事實上，內(nèi)容就只有這些，他根本不可能花樣翻新。當(dāng)時還沒有什么擴(kuò)音器等洋玩意兒。他的嗓子并不洪亮，站的地方也不高。我不知道，全體學(xué)生是否都能夠聽到？聽到后的感覺如何？我在正誼三年，聽了三年。有時候確也感到絮叨。但是，自認(rèn)是有收獲的。他講的那一些普普通通做人的道理，都是金玉良言，我也受到了潛移默化的影響。

我在正誼待了三年以后，1926年，我十五歲，考入山東大學(xué)附設(shè)高中。鞠思敏先生應(yīng)聘擔(dān)任了這里的教員，教的是倫理學(xué)，課本用的是蔡元培的《中國倫理學(xué)史》。他衣著樸素如故，威儀儼然如故，講課慢條斯理，但是句句真誠動聽。他這樣一個人本身簡直就是倫理的化身。其效果當(dāng)時是不可能立竿見影的，但是，我相信，它將影響我們的終身。

我在山大附中待了兩年，1928年，日寇占領(lǐng)了濟(jì)南，我當(dāng)了一年亡國奴，九死一生，躲過了那一場災(zāi)難。從1929年起，我在省立濟(jì)南高中讀了一年書，在清華讀了四年，又回高中教了一年書，然后到德國去待了十年，于1947年才再回到濟(jì)南。滄海桑田，鞠老師早已不在人間。但是，人們并沒有忘記他，他在日寇占領(lǐng)期間，大義凜然，不畏日寇的威脅利誘，誓死不出任偽職，窮到每天只能用鹽水泡煎餅果腹，終至貧困而死，為中華民族留正氣，為后世子孫樹楷模。我聽了這些話，不禁肅然起敬，較之朱自清先生，鞠老師似尤過之。為了紀(jì)念這一位偉大的愛國主義教育家，人民政府把正誼中學(xué)前面的一條馬路改稱鞠思敏街，這實在是令人敬佩之舉。但是，不幸的是，正誼中學(xué)已經(jīng)改了校名。又聽說，鞠思敏街也已換了街名。我個人認(rèn)為，這都是十分不妥的。后者，如果是真的話，尤其令人不解。難道是有關(guān)當(dāng)局通過內(nèi)查外調(diào)，發(fā)現(xiàn)了鞠思敏先生有什么對不起中國人民的行動嗎？我希望，山東省的有關(guān)當(dāng)局能夠恢復(fù)正誼中學(xué)的建制，而且——如果真正去掉的話——能夠恢復(fù)鞠思敏街的名稱?，F(xiàn)在，我國人民生活大大地提高，國勢日隆，真正是換了人間。但是，外敵環(huán)伺，他們不愿意看到我們中華民族的崛起。在這樣的關(guān)鍵時刻，中央發(fā)布的公民道德建設(shè)的簡短的條文中，第一就是愛國，這實在是切中要害的英明之舉。在山東宣傳一下鞠思敏，用身邊的例子來教育人民，必然是事半而功倍。為山東人，為中國人，留下這一股愛國主義的浩然正氣，是會有悠久而深遠(yuǎn)的意義的。