畢永年，號(hào)松甫，湖南長(zhǎng)沙人，拔貢生也。少讀王船山遺書，隱然有興漢滅滿之志。遇鄉(xiāng)人有稱道胡、曾、左、彭功業(yè)者，輒面呵之曰：“吾湘素重氣節(jié)，安得有此敗類？”聞?wù)邽橹?。弱冠與瀏陽(yáng)人譚嗣同、唐才常相善。譚、唐亦夙具種族觀念，僉謂非推翻異族政府無(wú)以救國(guó)。永年聞?wù)摯笙?，遂日與商議救國(guó)大計(jì)，更從事聯(lián)絡(luò)會(huì)黨之運(yùn)動(dòng)。戊戌（一八九八年），湘撫陳寶箴力行新政，創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，以廣育人才，延唐才常、梁?jiǎn)⒊葹榻淌?。督學(xué)使江標(biāo)亦高談新學(xué)，大為湘紳王先謙、孔憲教、葉德輝、黃?隆諸人所反對(duì)。新學(xué)派以王先謙等受清帝嚴(yán)旨斥責(zé)，氣焰大張。譚嗣同在京任軍機(jī)章京，尤有致君堯舜之想。獨(dú)永年始終堅(jiān)持非我種類其心必異之說(shuō)，日往來(lái)于漢口、岳州、新堤、長(zhǎng)沙之間，與哥老會(huì)諸首領(lǐng)楊鴻鈞、李云彪、張堯卿、辜天?、師襄、李?等謀匡復(fù)事業(yè)，且投身會(huì)中，被封為龍頭之職。聞譚嗣同居京得志，乃北上訪之。嗣同引見(jiàn)康有為，有為方交歡直隸按察使袁世凱，有兵圍頤和園擒殺清西后之陰謀。以司令艱于人選，知永年為會(huì)黨好手，遂欲委以重任，使領(lǐng)兵圍園便宜行事。永年叩以兵隊(duì)所自來(lái)，則仍有賴于袁世凱。而袁與有為本無(wú)關(guān)系，永年認(rèn)為此舉絕不可恃，遂拒絕其請(qǐng)，且貽書嗣同歷陳利害，勸之行，嗣同不果，于是徑赴日本，求謁孫總理于橫濱，愿加入興中會(huì)為會(huì)員。未幾，清帝變法失敗，長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂被封，唐才常亦避地日本，永年乃介紹之見(jiàn)總理于旅次，對(duì)于湘、粵及長(zhǎng)江沿岸各省之起兵策劃有所商榷。畢、唐同主張孫、康兩黨聯(lián)合進(jìn)行之議。總理曰：“倘康有為能皈依革命真理，廢棄保皇成見(jiàn)，不獨(dú)兩黨可以聯(lián)合救國(guó)，我更可以使各同志奉為首領(lǐng)?！辈懦Ｂ勚髳?，愿約梁?jiǎn)⒊蛴袨檫M(jìn)言?？偫碇袨樾郧楣虉?zhí)勢(shì)難合作，乃派永年偕日人平山周赴湘、鄂各地視察哥老會(huì)實(shí)力，居湘、鄂逾月始東渡復(fù)命。平山語(yǔ)總理，謂：“所見(jiàn)哥老會(huì)各龍頭多沈毅可用，永年所報(bào)告僉符事實(shí)?！笨偫硭炝χ飨妗⒍?、粵同時(shí)大舉之策，因使永年二次內(nèi)渡，偕各龍頭赴香港謁陳少白、楊衢云等商量合作方法。永年遂于己亥（一八九九年）冬領(lǐng)楊鴻鈞、李云彪、辜天?、辜鴻恩、張堯卿，師襄等數(shù)十人至港。鴻鈞乃金龍山堂龍頭，云彪乃騰龍山堂龍頭，均為湘、鄂哥老會(huì)各山堂之勢(shì)力最巨者。陳少白乃介紹粵、港各三點(diǎn)會(huì)各大佬（首領(lǐng)之稱）與楊、李等相會(huì)。是為湘、鄂秘密會(huì)黨與廣東秘密會(huì)黨結(jié)合之嚆矢。同時(shí)，永年提出興中、三合、哥老三大團(tuán)體公推孫總理為總會(huì)長(zhǎng)之議。三會(huì)各代表均無(wú)異議，遂特制總會(huì)長(zhǎng)印章，由日人宮崎寅藏賚往橫濱，上諸總理。楊、李等居香港兩月，復(fù)由永年導(dǎo)往日本，謁總理請(qǐng)示方略，均由總理分別遣之回國(guó)候命進(jìn)止，庚子（一九○○年）夏，永年挈楊、李諸龍頭居滬，日促總理克期大舉，以乏餉械故，遲遲未得確訊。時(shí)才常亦奉康有為命經(jīng)營(yíng)勤王軍事，先在上海發(fā)起正氣會(huì)以為活動(dòng)機(jī)關(guān)，繼復(fù)以挽救時(shí)局為辭，邀請(qǐng)海上名流容閎、嚴(yán)復(fù)等開(kāi)國(guó)會(huì)于張園。其宣言書有曰：“低頭腥膻，自甘奴隸。”又曰：“君臣之義如何能廢？”永年以才常為自相矛盾，且違背向日宗旨，特以此相駁詰。才常借口須恃?；蕰?huì)款接濟(jì)，為權(quán)宜計(jì)，不得不措辭如是。永年大非之。適楊、李、辜、張諸人株守申江，浪用無(wú)度，聞才常方面富而多資，遂紛紛向才常報(bào)名領(lǐng)款，愿為勤王軍效力。永年復(fù)力勸才常斷絕康有為關(guān)系，才常堅(jiān)不肯從。永年受種種刺激，且以會(huì)黨諸友見(jiàn)利忘義，不足共事，遂憤然削發(fā)，自投普陀山為僧，易名“悟玄”，僅貽書平山志別，其后不知所終。遺書尚存平山手中，錄之如次：

平山仁兄足下。弟自得友仁兄，深佩仁兄義氣宏重，常思運(yùn)雄力為敝國(guó)拯生靈，可謂天下之至公者矣。弟惜吾中國(guó)久成奴才世界，至愚且賤。蓋舉國(guó)之人，無(wú)不欲肥身贍身以自利者。弟實(shí)不愿與斯世斯人共圖私利，故決然隱遁，歸命牟尼。今將云游，特來(lái)告別。仁兄一片熱腸，弟決不敢妄相阻撓，愿仁兄慎以圖之，勿輕信人也。弟于日內(nèi)往浙江普陀山，大約翌年華三月，由五臺(tái)、終南而入峨眉，從此萍蹤浪跡，隨遇可安，不復(fù)再預(yù)人間事矣。臨穎依依，不盡欲白，龍華會(huì)上或再有相見(jiàn)時(shí)乎？宮崎仁兄晤時(shí)乞?yàn)榈酪?，恨此番未得敘別也，勞思如何？釋悟玄和南上啟。

永年入山后，所部盡歸于才常、林錫圭二人。圭號(hào)述唐，湘陰人，有干才。才常聯(lián)絡(luò)會(huì)黨全賴其力，亦永年摯友也。錫圭常駐漢口，大發(fā)富有票，借哥老會(huì)之力，散放于湘、鄂、皖、贛各縣，為數(shù)甚夥。才常在上海待款發(fā)動(dòng)，屢電海外，促康有為、梁?jiǎn)⒊瑓R餉接濟(jì)，均無(wú)以應(yīng)。以是各黨目對(duì)康、梁感情日惡。楊鴻鈞、李云彪率先離異。辜洪恩則發(fā)貴為票，李和生則發(fā)回天票，各自為謀。固不俟?jié)h口事泄，而會(huì)眾已先后解體矣?？偫碓谌章?dòng)滥陸嵤肋h(yuǎn)遁，如失左右手，嘗四處訪尋不獲。自庚子至乙巳（一九○五年）同盟會(huì)成立，長(zhǎng)江流域各省之運(yùn)動(dòng)一時(shí)為之停頓云。