莫?jiǎng)P爾等學(xué)者另外提出了“科學(xué)文化”的新觀點(diǎn)。他們認(rèn)為科學(xué)知識(shí)雖然與工業(yè)革命無(wú)直接關(guān)系，但科學(xué)革命令科學(xué)精神充斥歐洲社會(huì)，使科學(xué)方法被廣泛采納，因而間接導(dǎo)致了工業(yè)革命的出現(xiàn)。所謂科學(xué)精神和方法，便是對(duì)大自然的一切現(xiàn)象和假設(shè)都必須經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察、精確量度和重復(fù)實(shí)驗(yàn)后才予以肯定19。但莫?jiǎng)P爾同時(shí)也指出，科學(xué)精神和方法不是歐洲獨(dú)有的20。

倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的史蒂芬·愛(ài)潑斯坦（StephanEpstein）持不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為18世紀(jì)的英國(guó)工業(yè)革命起源于當(dāng)時(shí)歐洲工匠流動(dòng)性的增加及他們的交流，而與科學(xué)精神及方法關(guān)系不大。他認(rèn)為，19世紀(jì)以前歐洲的大部分技術(shù)知識(shí)（　知識(shí)）仍然屬于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，這類知識(shí)主要是通過(guò)師傅傳授學(xué)徒的方式來(lái)傳播的（與中國(guó)的情形相似），而不是靠書面方式傳授21。

羅伯特·艾倫對(duì)“科學(xué)文化”的觀點(diǎn)也抱懷疑的態(tài)度。他指出，工業(yè)革命初期的新機(jī)器和技術(shù)的發(fā)明者都是甚少接觸科學(xué)界的工匠――蒸汽機(jī)的發(fā)明者托馬斯·紐科門（ThomasNewcomen）便被當(dāng)時(shí)的科學(xué)界譏笑是一名不懂自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)知識(shí)有限的幸運(yùn)兒22。艾倫認(rèn)為實(shí)驗(yàn)方法自古已有，而不是18世紀(jì)才出現(xiàn)的，因?yàn)闆](méi)有實(shí)驗(yàn)便不會(huì)有新發(fā)明。作為一個(gè)例子，他指出英國(guó)農(nóng)民是靠實(shí)驗(yàn)來(lái)決定哪一種谷物最適合種植的（中國(guó)農(nóng)民的情形也相同）。18世紀(jì)和過(guò)去的不同之處在于，實(shí)驗(yàn)的數(shù)目比過(guò)去倍增23。

對(duì)這些不同的觀點(diǎn)，我們或許能夠得出如下的結(jié)論：科學(xué)革命有可能加快了工業(yè)革命的出現(xiàn)，但卻不是工業(yè)革命的先決條件。