第二章的重點(diǎn)放在克里斯蒂娜·澤德爾鮑姆上。她經(jīng)常被認(rèn)為是國家社會(huì)主義的明星，因?yàn)樗罱咏{粹文化中理想的女性形象。作為國家社會(huì)主義時(shí)期表現(xiàn)最一致的明星人物和聲名狼藉的納粹宣傳電影中的女性明星，克里斯蒂娜·澤德爾鮑姆的例子顯示了一個(gè)意識(shí)形態(tài)的模型，她對(duì)納粹電影來說是非典型性的，而且在她自身內(nèi)部也相互沖突。我對(duì)澤德爾鮑姆3部影片的分析作進(jìn)一步說明，盡管身為國家社會(huì)主義者的導(dǎo)演威特·哈蘭（Veit Harlan）努力創(chuàng)造一個(gè)與國家社會(huì)主義政治理想合拍的女性形象，但與澤德爾鮑姆角色相關(guān)的情節(jié)劇的成分卻超過了他們的意識(shí)形態(tài)所涵蓋的內(nèi)容，因此同時(shí)又刻畫了一個(gè)積極的理想人物和一個(gè)悲劇性的對(duì)立面。

第三章論述的是復(fù)合型的明星莉蓮·哈維，她在納粹電影中的演員生涯是建立在她魏瑪時(shí)期的名聲和好萊塢演員的基礎(chǔ)之上。因此，哈維在國家社會(huì)主義德國中的喜劇和明星形象與澤德爾鮑姆所建立的意識(shí)形態(tài)的模式有極大差異，所以她的形象表現(xiàn)出在國際現(xiàn)代性中存在的話語特點(diǎn)。哈維的例子--她作為耀眼的明星形象，在喜劇中的表演也給人留下了深刻的印象--說明了國家社會(huì)主義電影在面臨將不符合時(shí)代要求的、但長期存在的大眾口味和國家社會(huì)主義反復(fù)宣傳的女性形象結(jié)合起來的各種困難。

最后，在第四章，我論述了莎拉·萊安德，因?yàn)樗膹?fù)雜性及其名氣，使她成為最具爭議的納粹文化明星。作為一位快速成名的明星，萊安德被吸納進(jìn)了納粹文化圈，她的目的是代替瑪琳·黛德麗（Marlene Dietrich），所以她的明星現(xiàn)象最清楚地表現(xiàn)了各種分散的、矛盾的因素，因?yàn)樗峭ㄟ^建立一個(gè)搖擺在聲名狼藉的人和圣人之間的形象，來確定她在國家社會(huì)主義電影中的主角地位。萊安德的電影總是重復(fù)對(duì)反面模式的愉快討論，因此，始終指向觀眾身份認(rèn)同的模式及觀眾身份的問題--通過在戰(zhàn)后同性戀區(qū)域其大受歡迎表現(xiàn)出來的--這必須被看做國家社會(huì)主義目標(biāo)無節(jié)制的表現(xiàn)。

這些女明星形象是建立在什么樣的言談形式之上的?她們所推崇的是什么樣的氣質(zhì)?在這個(gè)時(shí)期她們經(jīng)歷了什么樣的變化?是因?yàn)樗齻兊拿餍巧矸莸母鞣N不同因素導(dǎo)致了她們的受歡迎嗎?或者納粹電影只是模仿好萊塢電影的模式，因?yàn)檫@可以通過電影敘事的牽制政策來限定性地簡捷表現(xiàn)社會(huì)的陰暗面。在回答這些問題時(shí)，我指出了各種各樣的文學(xué)傳統(tǒng)、現(xiàn)代性、魏瑪文化和好萊塢文化，以及納粹文化。除此之外，敘述這些明星問題的同時(shí)也指向了納粹文化面對(duì)的更大的另一個(gè)問題，即用對(duì)女性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀來限制女性角色的表現(xiàn)。最后，我們將考察女性形象的主觀性在第三帝國中的歷史，這個(gè)歷史是納粹電影和國家社會(huì)主義政治致力要根除的對(duì)象。因此，第三帝國的女性明星引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)意識(shí)形態(tài)復(fù)雜的政體，它不能夠克服現(xiàn)代性的性別鴻溝。