本書以《儒家哲學(xué)》為中心，收錄了梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)儒家哲學(xué)、儒家政治哲學(xué)和儒教的代表性論述，書前有長(zhǎng)篇導(dǎo)讀?！度寮艺軐W(xué)》是梁?jiǎn)⒊砟暄芯恐袊?guó)哲學(xué)史的一部力作，原本是梁氏在清華國(guó)學(xué)院的講課稿，由其弟子周傳儒記錄。梁?jiǎn)⒊谥v演中提出了不少新穎深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為哲學(xué)之內(nèi)涵并無(wú)統(tǒng)一之標(biāo)準(zhǔn)，而有地域之分、民族之別。儒家哲學(xué)與西方哲學(xué)不僅范圍不同，討論的內(nèi)容也有很大差異。儒家哲學(xué)所討論的問(wèn)題，西方哲學(xué)或并未涉及，或理解途徑有別；西方哲學(xué)所研究的主要問(wèn)題，中國(guó)哲學(xué)或認(rèn)為不必研究，或研究得不夠透徹。鑒于此，他認(rèn)為最好將“儒家哲學(xué)”稱為“儒家道術(shù)”。由此出發(fā)，他對(duì)為什么要研究儒家哲學(xué)，儒家哲學(xué)的研究方法，儒學(xué)的歷史變遷以及儒家哲學(xué)中的重要問(wèn)題——性善惡?jiǎn)栴}、天命問(wèn)題、心體問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U發(fā)。與胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》和馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》二書求“同”的理路相比較，《儒家哲學(xué)》求“異”的哲學(xué)史理路在反思20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想史，重新挖掘本土資源之時(shí)具有重要參考和借鑒價(jià)值。