以前，我還做過這樣的拍攝。扮成雷公的模樣，被吊車吊著，從道具的后面升起再落到上面，使觀眾大吃一驚。

但是，那時因為沒有獲得拍攝許可，結(jié)果招來了巡邏車。并且，當(dāng)時我還那樣倒掛著，所有的工作人員撤走了攝像機(jī)，丟下我就走了。

他們訓(xùn)斥我說：“喂！你在做什么呢？快下來！”好像在規(guī)勸神經(jīng)病患者一樣。

那時候，哪怕有一臺攝像機(jī)在我附近，他們都會明白這是在進(jìn)行外景拍攝。

扮演馬基雅維利時也一樣，因為有攝像機(jī)所以比較平靜，但是攝像機(jī)是架在樓頂上的，所以當(dāng)聽到“可以了，你在下面走吧！”這樣的指令時，心里還是沒有底氣。

因為看不到攝像機(jī)，行人看我的眼神都怪怪的。

在日本的話，也許會有人一邊笑，一邊說：“呀！這不是北

野武嗎？”但是，周圍都是意大利人，所以誰都不會笑。那時真是太害臊了。但不可思議的是，雖然覺得很害臊，但只要一想“這也是在

工作嘛！”這種感覺就會減少許多。脫衣舞女也是這樣的吧。在舞臺上很平靜地脫衣服，在后臺卻是相當(dāng)害羞。在小餐館里聚會時，井手跳起舞來?！巴Ｏ?！”有人斥責(zé)道。

于是面露害臊之色，穿上短褲。什么嘛！人有時候真的很有意思。唉唉，這和《君主論》沒有關(guān)系吧？在馬基雅維利看來，君主世襲制是最好的。但我只要一想

“世襲好，還是一步一步成功的好”時，就會想起“井手的短褲”。不是通過世襲，而是通過努力一步一步當(dāng)上君主，有什么害臊的呢？

一步一步飛黃騰達(dá)的過程就好像是換穿短褲的過程。要是被誰偷看了，自然是相當(dāng)害臊的事，會讓人產(chǎn)生一種劣等感和自卑感。

所以，對那些非世襲的君主來說應(yīng)該盡量使其忘記“換穿短褲”的事情。那種世襲的君主就是很幸運的。從最開始就得到大家的認(rèn)

同，沒有那種怪怪的劣等感。對比長鴨先生和野村先生應(yīng)該就會明白了。長鴨先生是天生的明星，所以根本用不著迎合誰，也會得到

大家的認(rèn)同。沒必要考慮“野村的想法”之類的問題。從動物的角度來說，就是狗和熊貓的關(guān)系。狗必須得會點兒什么技能才能得到人們的認(rèn)可，可是熊貓只

需蜷縮在動物園的某個角落睡覺就能得到游客的喜愛。導(dǎo)演的技能，誰好誰壞不好說。但是，站在上面的人就得像坐轎子一樣。被抬的人不能太沉也不能太輕，能讓人覺得為了這個人我們得做點什么，這樣剛剛好。從這個意義層面上來講，就像今天日本具有象征意義的天皇制度。只是一種存在，誰都能夠認(rèn)可，并且崇拜。

就像大家都不會抱怨長鴨先生一樣，沒有人對現(xiàn)在的天皇與日本的政治抱怨什么。

早在明治天皇時，國民對天皇不是很了解，受到歐洲風(fēng)氣的影響，大家都在拼命討論“什么樣的君主才是好君主”。