前幾天，二狗曾看到一句話(huà)：“崖山之后，已無(wú)中國(guó)”。崖山，是值得中國(guó)人牢記的一個(gè)地方，在這里，中華第一次徹底的淪陷。陸秀夫困守崖山，無(wú)路可遁，懷抱南宋少帝跳海后，十萬(wàn)南宋軍民跟隨陸秀夫壯烈蹈海泰然赴死，中華亡，亡于蒙古。這句話(huà)的意思就是：有骨氣有節(jié)氣的中國(guó)人都已經(jīng)跟隨宋帝蹈海了，剩下的，都是亡國(guó)奴。亡國(guó)奴的后代，不要妄談中華文明，更不要妄談道德與節(jié)氣。二狗不這樣認(rèn)為。二狗認(rèn)為：一個(gè)文明如果有持久的生命力，絕不會(huì)僅僅依靠DNA來(lái)延續(xù)和傳遞，而且DNA也無(wú)法完成延續(xù)和傳遞。楊康的兒子可以是楊過(guò)，宋遠(yuǎn)橋的兒子可以是宋青書(shū)。宋亡不足百年以后有明，明亡二百多年后有中華民國(guó)。中華文明，總有那種讓人留戀且震人心魄的力量，綿綿不絕?！笆俊钡木窀侵腥A文明中一顆璀璨的明珠。

什么是“士”？什么是“士”的精神？

是田橫墓前自刎的五百條漢子。

是鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮。

是把大腿肉送給重耳的介子推。

還是把自己項(xiàng)上人頭當(dāng)禮物的樊于期。

甚至是孟嘗君門(mén)下的雞鳴狗盜之徒。

“士”分很多類(lèi)：謀士、辯士、勇士……雖然類(lèi)別很多，但他們具備同一種高貴的品格：忠誠(chéng)。忠誠(chéng)于自己的主公，主公以國(guó)士待之，士即以國(guó)士報(bào)之。所以二狗認(rèn)為：判斷一個(gè)人是否是“士”，最重要的并不是能力，而是品格。

中華文化數(shù)千年不亡，“士”和“士的精神”仍然在我們普通人的身邊。并非“士”都高居廟堂，更多的“士”就在市井之中。

在以后的十年里，丁小虎對(duì)趙紅兵，就充分詮釋了“士”的精髓。畢竟丁小虎是個(gè)江湖中人，不像二狗一樣靠忽悠吃飯。如果當(dāng)時(shí)把丁小虎換成二狗，二狗一定跟趙紅兵拽上幾句，必須拽：

“弟，丁小虎，塞外布衣。生于改革開(kāi)放之盛世，卻放跡于草莽之中。”注意語(yǔ)句抑揚(yáng)頓挫。

“虎本聰穎，文采斐然，洋文術(shù)數(shù)無(wú)所不通，初有志于學(xué)，欲考取功名以兼濟(jì)天下。然天不從人愿，西元一九九三年，虎年方十五，忿師極盡偏袒之能事，乃輟學(xué)，入江湖?！北瘧Q些，再悲慟些，略帶懺悔，對(duì)，就是這樣。

“虎雖棄圣賢之書(shū)于學(xué)堂，束詩(shī)詞歌賦于高閣，但仍不敢忘《春秋》大義也！”慷慨激憤些。