同樣，男人也如此。在《金瓶梅》中，西門慶是一位女人一見鐘情的極品男人。他恰恰缺乏的是道德的力量。西門慶的失敗也在于此。

如此說來，人們對道德之愛就會漠不關(guān)心？道德的美目就不會傾心相對？

非也。道德是人一生下來就在后天培養(yǎng)的內(nèi)心，是內(nèi)化在人所有的思想、感情與行動中的內(nèi)因。一見鐘情后我們?yōu)槭裁磿纯?？是道德在痛苦（因為它與道德發(fā)生沖突），是欲望之愛在痛苦（因為得不到）。人們會在一生中對美“一見傾心”，即所謂的好色，這是人生的常態(tài)。它無可厚非。但是，人們在生活中漸漸地認(rèn)識到，天生的美是無法永恒的，它是稍縱即逝的幻境，只有道德之美，這人性的光焰，才能照亮人的一生，并賦予人永恒。這是道德真正的力量。

所以，在我們的一生中，我們始終有一種渴求，尋找道德的同路人。如果這一個人同時具有天生的美，那將是完美的，如果這種天生的美不能滿足，那么，道德之愛便常常會游離，痛苦也會常常掠上心頭，直到我們徹底地對本質(zhì)有了了解。

我在課堂上曾經(jīng)問過大學(xué)生：你們對“一見鐘情”如何判斷？

使我驚訝的是，大部分同學(xué)對此抱著批判的態(tài)度，他們說，“一見鐘情”說透了就是一種感覺，但是，這種“感覺”很快會消失的，所以，應(yīng)該警惕。有一些同學(xué)對它保持中立的態(tài)度。只有極少數(shù)的人非常相信“一見鐘情”，也渴望得到這樣的愛。

我的總結(jié)也許令他們驚訝。我說，我贊成神圣的完美的道德之愛，但是，我同樣也不否定可能會成為痛苦的“一見鐘情”。對于大眾來說，很難得到真正的道德之愛，因為大眾不會把那種愛稱為愛情，同樣，大眾也不可能達(dá)到道德的圣境。大眾所經(jīng)歷的往往是“一見鐘情”的痛苦歷程和不完善的道德婚姻。前者使他們歷盡愛情的歡樂與痛苦，最后走向愛情的終點，而后者使他們經(jīng)歷另一場沒有終點的愛情，然而往往由于缺乏“美”的誘惑與“非理性的欲望之愛”的調(diào)解，這場愛情剛剛開始就結(jié)束了。有很多人只到晚年才重新相愛，為什么呢？因為他們終于走到了道德的大道上，從此相伴走向黑暗。

那些沒有經(jīng)歷“一見鐘情”式的愛情的人，極有可能會在婚姻中紅杏出墻，因為他們的非理性因素始終沒有得到滿足，它們始終被囚禁在道德的牢籠里，但凡有一天被誘出，則不可抗拒，相反，那些在婚前經(jīng)歷過“一見鐘情”后的歡樂與痛苦的人，往往更在意道德的力量，這就是為什么人們在結(jié)婚時會找道德完美的異性。所以，在這個意義上說，我贊成人們多談幾次戀愛，尤其要經(jīng)歷那些真正的美之愛，之后，他們才會走向道德之愛，才能走向神圣的婚姻，即永恒的愛里。