何為虛擬性愛(ài)？在回答這個(gè)問(wèn)題前我必須要談?wù)勔粋€(gè)現(xiàn)象：意淫。意淫實(shí)際上也是人類遺傳下來(lái)的一個(gè)古老的基因，并非文明時(shí)代的人獨(dú)有。我想說(shuō)的是，即使在那些亂倫的時(shí)代，也并非你想和誰(shuí)發(fā)生性關(guān)系就可以實(shí)現(xiàn)。在人類的審美意識(shí)的作用下，即使是亂倫也是有相對(duì)的秩序的，一如某些動(dòng)物現(xiàn)象。意淫便在那時(shí)候出現(xiàn)了。

意淫實(shí)際上是一種審美現(xiàn)象。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中講，他要表達(dá)的實(shí)際上就是一種意淫的主題。還有人說(shuō)，意淫是人類性活動(dòng)中的最高方式。這與柏拉圖的愛(ài)情看上去不同，實(shí)際上是很相似的。

我要談的另一個(gè)現(xiàn)象便是性幻想。它實(shí)際上是意淫的另一種表述，只不過(guò)性幻想所代表的意義比意淫更為直接。但無(wú)論是意淫，還是性幻想，都僅僅限于一種幻想，且在人類長(zhǎng)久的意識(shí)中始終處于私人狀態(tài)，屬于一種非道德現(xiàn)象。它是一種罪惡。

今天不同了。它被網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)看不見(jiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。我最近要出版的《我的虛擬婚姻》講的就是這樣一個(gè)故事。楊樹(shù)和美麗之間是存在著巨大的現(xiàn)實(shí)鴻溝的，這主要是現(xiàn)實(shí)婚姻和家庭。現(xiàn)實(shí)婚姻與家庭是與責(zé)任、社會(huì)道德相聯(lián)的，而他與美麗之間的虛擬婚姻雖然背叛了現(xiàn)實(shí)，但卻與責(zé)任等無(wú)關(guān)。它是楊樹(shù)在世俗中墮落時(shí)的神明，是美麗在縱欲中的宗教。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中失敗的，在這里汲取了力量，勝利了，勝利的不僅僅是他們的心靈，還有現(xiàn)實(shí)。他們不僅僅獲得了愛(ài)情，還得到了拯救。虛擬婚姻在他們的身上是一種神跡，網(wǎng)絡(luò)在這里也便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的拯救。

但真正讓人震驚的并非這個(gè)，而是他們的虛擬性愛(ài)。他們竟然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)實(shí)現(xiàn)了虛擬性愛(ài)，并獲得了滿足。這是聞所未聞的事件。小說(shuō)為什么要寫他們虛擬性愛(ài)的過(guò)程？并非有意摹仿勞倫斯，而是要告訴人們，虛擬性愛(ài)與現(xiàn)實(shí)性愛(ài)的異同。在現(xiàn)實(shí)性愛(ài)中，也許人類因?yàn)楸舜酥g對(duì)性的看法會(huì)影響人類的心靈和性的愉悅，甚至在現(xiàn)實(shí)性愛(ài)中它僅僅成為一種性愛(ài)，但在虛擬性愛(ài)中，它實(shí)現(xiàn)了雙重意義，它不僅僅成為肉體的狂歡，還成為精神的狂歡。在這種性愛(ài)中，你完全可以拋棄文明所賦予你的道德、責(zé)任等一切圈套，你完全可以放縱地去愛(ài)、去做、去感受。雖然他們?cè)诒砻嫔虾同F(xiàn)實(shí)妥協(xié)了，但實(shí)際上他們的愛(ài)勝利了。

如果人們的認(rèn)識(shí)僅僅限于這些，未免顯得太短淺了，實(shí)際上，它告訴我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于這些。在長(zhǎng)久的歲月里，特別是近一百年來(lái)，我們對(duì)科學(xué)主義和實(shí)證主義的崇拜使我們的眼睛都瞎了，感官都不敏感了。我們對(duì)我們意識(shí)到的，或者說(shuō)靈感到的一切都武斷地會(huì)認(rèn)為那是妄想，是迷信，相反，我們對(duì)一切都想實(shí)證，都想讓它建立在物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。這種認(rèn)識(shí)在中國(guó)現(xiàn)在青年人中幾乎是長(zhǎng)了根的。這種觀念使我們只承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，而不承認(rèn)人的心靈。

在靄里士的認(rèn)識(shí)中，性是染色體，在弗洛伊德的認(rèn)識(shí)中，性是一種意識(shí)和生命力，而在榮格的理論中，性是一種記憶。這些對(duì)性的認(rèn)識(shí)都基于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。他們也許從來(lái)都沒(méi)有意識(shí)到人類會(huì)有一天迎來(lái)了楊樹(shù)與美麗的這種虛擬性愛(ài)。在這種時(shí)候，性又是一種什么呢？在這個(gè)時(shí)候，性這種本來(lái)在現(xiàn)實(shí)的肉體接觸中才能實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，卻僅僅靠一些現(xiàn)代手段靠意識(shí)實(shí)現(xiàn)了。在這種時(shí)候，性真的成了一種意識(shí)。物質(zhì)的性變成了意識(shí)的性，而意識(shí)的性同樣也可以轉(zhuǎn)換成物質(zhì)的性。