我：“所以用我們現(xiàn)在的目光看春秋戰(zhàn)國，那種無暇回味、無暇思索、無暇沉潛的動態(tài)生命，就成了一種瞬間激昂的英雄之美?！?/p>

森：“S龍玉佩就是這種動態(tài)生命力的深致凝固，又在靜寂中潛流著生命的內(nèi)在氣韻。它作為自然界中無機(jī)的玉石，被賦予戰(zhàn)國先民的工藝才思，具有了靈魂?！?/p>

我：“一種死亡般凝固的靈魂，一種生命般有生息的靈魂，使它既不會像尸體一樣腐爛，又不會像生命一樣凋萎，世世代代，流傳永遠(yuǎn)。”

森：“而它身上的土沁和斑紋，使漫長而抽象的歷史變得可以具體觸摸……”

那尊三彩女舞俑是赫然出現(xiàn)在我們眼簾的，她胖得使人觸目驚心。豐腴的臉龐、豐腴的脖子、豐腴的胸脯、豐腴的腰圍、豐腴的身軀，豐腴到夸張，豐腴到喪失了比例。但她卻是生機(jī)勃勃的，傾斜的舞姿，飄逸的裙袂，優(yōu)雅的舞步，舉目引手間，風(fēng)情一派?？粗?，看著，她仿佛真的舞動起來，陳舊的三彩釉恍惚間鮮亮起來，衣香鬢影的風(fēng)騷中呼之欲出兩個(gè)字：唐朝！

森：“真不可想像唐朝怎么會以胖為美?！?/p>

我：“確切地說，這不叫胖，叫壯。胖是虛弱的，壯才是真正的健康。那是一個(gè)距今一千多年的昌盛王朝，大度寬容，浪漫不羈，自由創(chuàng)造，它竟可以同時(shí)容納儒家風(fēng)范的杜甫、道家風(fēng)范的李白、佛教風(fēng)范的王維這三個(gè)迥異的詩人。這胖是一種大氣?！?/p>

森：“據(jù)說唐朝的學(xué)術(shù)思想也非常發(fā)達(dá)?！?/p>

我：“是的。規(guī)矩的儒家經(jīng)學(xué)在這個(gè)王朝變得可以自由引申，瀟灑不羈的道教在這個(gè)王朝受到正統(tǒng)般的尊崇，外來佛教嚴(yán)謹(jǐn)而繁復(fù)的梵典，竟在這個(gè)王朝經(jīng)過本土化的融合而變成個(gè)性化的禪，自由而簡練?！?/p>

森：“想來也是，意識形態(tài)這樣開放，世俗風(fēng)情就更是絢麗多姿了。”

我：“特別在‘安史之亂’以前，那簡直是一片艷陽高照的盛世，連夜晚的月光都是明媚耀眼的，一切生靈都不想入睡，都在盡情舒展自己最美麗最繁茂的風(fēng)姿……”

森：“呵呵，好像你看見了似的?！?/p>

我：“玩古董、讀歷史，就要有這種透視的功夫。唐三彩女舞俑是透視大唐王朝的媒介，只有從她身上窺見當(dāng)年宮廷絢麗的歌舞升平、長安街斑斕的民俗風(fēng)情、塞外壯士揚(yáng)起的煙塵、絲路上漫步的貿(mào)易駝隊(duì)，以及西域胡人奔馳原野的颯爽英姿，才能看見她真正的精神實(shí)質(zhì)?！?/p>

森：“說起西域胡人我想起一個(gè)問題。唐朝絢爛的藝術(shù)并不是真正中國式的，而是受‘胡化’的結(jié)果。宋朝淡泊空靈的藝術(shù)才是地道的中國式的?！?/p>

我：“是的。唐王室發(fā)端于西北。西北能歌善舞的剽悍胡族，以草原的遼闊和沙漠的熱情深深影響了唐朝血液的涌漾。遼闊變成大氣，熱情變成生機(jī)，能歌善舞變成喜氣洋洋的藝術(shù)激情。”

森：“嗯。過度的開放往往導(dǎo)致混亂，過度的恣肆往往導(dǎo)致糜爛，過度的豪邁往往導(dǎo)致虛空。但是，只有像唐朝這樣有著足夠底氣和足夠自信的王朝，才能在開放中變得更加繁榮，在恣肆中變得更加生動，在豪邁中變得更加大度?！?/p>

我：“無論個(gè)體生命還是龐大王朝，其巔峰時(shí)刻都是激情蕩漾的，都是消融了等級秩序的渾然浩蕩的藝術(shù)狀態(tài)，其舞臺必定是個(gè)有容乃大的寬泛載體。”

森：“其實(shí)唐朝已經(jīng)出現(xiàn)更為珍貴的青瓷和白瓷，但為什么低溫?zé)斓奶迫蚀姑笫栏懥粒俊?/p>