我：“因為簡單灰暗，所以百看不厭？”

森：“是的?？催@款汝瓷的釉色，接近自然的天青色，它的器型除了三足有略微的矯飾外，上面托起的洗盤幾乎呈精確的幾何形，非常清簡，又非常虛渺?！?/p>

我：“中國陶瓷工藝史上的巔峰之作竟是這樣的超凡脫俗！”

森：“其實包括汝瓷在內(nèi)的宋朝五大名窯，釉色大都清淡得不符合世俗的大紅大綠，器型也大都精巧得不適用日常的大手大腳，只因它們的制造理念是表意而不是重質(zhì)，是觀賞而不是實用。”

我：“是啊。這汝瓷三足洗，它隱隱隱約約的天青釉色，真有烈火燒造之后的冷靜徹悟。它四平八穩(wěn)的大方造型，又有天人合一的自然坦蕩。我覺得它簡潔得像抽象的哲學(xué)，一種形而上的思想理念賦予它空靈超逸的藝術(shù)靈魂?！?/p>

森的眼里流露出贊嘆：“是什么樣的王朝賦予陶瓷這種本來并不崇高的工藝以崇高的精神形式？是什么樣的王朝把儒道釋三大恢宏的思想一并賦予一堆泥土的燒造過程？那必定是一個政治極其開明、文化極其自由、工藝極其發(fā)達(dá)的王朝――那就是宋朝！”

我：“這么說來，除了工藝史上的比照，還有宋朝本身的社會文化原因？”

森：“那當(dāng)然，宋朝的社會文化是成就宋瓷藝術(shù)的主要原因。宋朝是文人統(tǒng)治的王朝，政治環(huán)境相對寬松，社會經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。據(jù)說宋朝社會的人均GDP達(dá)五百二十美元，占當(dāng)時世界的四分之一。經(jīng)濟(jì)繁榮必然帶來文化藝術(shù)的同時繁榮。宋朝道教空前發(fā)展，佛教也很發(fā)達(dá)，儒教就不用說了，還創(chuàng)造出‘理學(xué)’這種新的學(xué)術(shù)思想?！?/p>

我：“‘理學(xué)’其實就是援佛入儒、注入道教思辨發(fā)展出來的新儒教，它對宋朝藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。‘存天理，滅人欲’嘛，它其實就一個形而上的概念！”

森：“看這三足洗，釉色那么單純內(nèi)斂，仿佛道教的淡泊和佛教的沖虛；造型那么嚴(yán)謹(jǐn)簡約，仿佛儒教的克制和秩序。宋瓷就是‘理學(xué)’的一個影子?！?/p>

我：“叫人簡直不敢相信它只是一堆泥巴做的！”

森：“把泥巴做成玉一樣的質(zhì)感，這就是宋瓷高超的燒造藝術(shù)。”

走出宋瓷館，我們在外面的走廊里坐了一會兒。

我：“說起玉我想起一個問題?！?/p>

森：“什么問題？”

我：“先秦時期的文物中青銅器很突出，當(dāng)然玉器也比較可觀。可是后來呢，青銅器幾乎銷聲匿跡，玉器卻一直延續(xù)下來。后來的瓷器也一直追求玉質(zhì)感。至于后來的金屬器物，那是北方幾個少數(shù)民族所流行，金銀器是遼代契丹族最為盛行。這就讓人有點想不通?！?/p>

森：“怎么想不通？如果你結(jié)合中國古代思想史，就很容易想通?！?/p>

我：“哦？”

森：“先秦青銅器是金屬，符合血腥年代人們的審美情趣，是戰(zhàn)爭年代人們銳利人性的表現(xiàn)。而玉在中國工藝史上一直是至高無上的，從先秦一直延續(xù)到清代，它是在天然材質(zhì)上的鏤刻工藝。至于后來的瓷器，材質(zhì)為泥土，可釉面一直追求玉質(zhì)感。無論玉器或瓷器，材質(zhì)都是比金屬溫和的玉石或泥土。這既是儒教平和中庸思想所為，也是道教與自然和諧思想所致。儒教和道教都是春秋戰(zhàn)國年代誕生的?！?/p>

我恍然大悟：“哦，原來你是從儒道思想來分析的！”

森：“那當(dāng)然。我在歐洲時看見歐洲古文物中金屬器物很常見，也因此西方民族的性格不同于中華民族。金屬器物的質(zhì)感是銳利的，玉器和瓷器卻比較溫和。還有房子，歐洲的古建筑以石頭為材質(zhì)，而中國古建筑以木頭為材質(zhì)。原來木頭也比石頭溫和！”