馬指導(dǎo)員說128號林帶有128里長，我也覺得有些吹牛。我認(rèn)為林帶可能沒有這么長，不過，128號林帶確實(shí)十分壯觀，讓人著迷。在最好的天氣里你可以看到遙遠(yuǎn)的雪山冰峰，你卻看不到128號林帶的盡頭。

其實(shí)，128號林帶本身沒有特別的含義，這是兵團(tuán)人慣用的命名方式。在那一望無際的荒原上，一切都是無名的，用什么方式命名？只有用數(shù)字。在那些無地名或一時又無法命名但又不得不命名的地方只有用代號標(biāo)示。在當(dāng)?shù)剡€有不少類似的地名，比如：有四十八、五十五、六十六等等。這些地名只有兵團(tuán)人知道它們的含義，比方：說到四十八人們就會聯(lián)想起菜地和果園，因?yàn)槟堑胤今v扎著兵團(tuán)人的園林隊(duì)，有果園也有菜地；說起五十五人們就會想起巴扎，因?yàn)槟鞘潜鴪F(tuán)人的集市。

128號林帶其實(shí)是一條極普通的林帶，它和新疆其他防護(hù)林沒有什么不同，這種林帶在新疆有很多。128號林帶和新疆所有的防風(fēng)林帶一樣，在戈壁荒原上生長成一道綠色之墻，它擋住了塔克拉瑪干滾滾而來的大風(fēng)，在它的防護(hù)下就有了兵團(tuán)人新開墾的一望無際的農(nóng)田。其實(shí)，在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)那土黃色的地圖上，它只是一條藍(lán)線，那條藍(lán)線是首長很不經(jīng)意地用紅藍(lán)鉛筆畫上的。不過，那一筆卻畫得瀟灑飄逸，線條優(yōu)美。那線條從天邊蜿蜒而來又向天邊逶迤而去。天長日久，那線條由細(xì)變粗，便很自信地將茫?；脑糸_，一邊是沙漠一邊是綠洲。

秋天，你走在林帶的路上，你看到的天是一條藍(lán)色的線，這樣的“一線天”是人工形成的，比大自然的“一線天”還要壯觀。白楊樹高大挺拔，它們是新疆真正的帥哥，肩并肩葉相連，如一排偉岸的哨兵排列在你的兩邊，你就像走在一條綠色的走廊里。當(dāng)?shù)厝擞址Q白楊樹為鉆天楊，在晴空下，白楊樹直刺青天，可以將南來北往的白云分開。如果你口渴了，你可以下車到渠邊，那時候渠邊的柳枝正婀娜多姿地迎接你，柳條低垂著能抽打著水面，掀起層層波浪。渠對岸的灌木叢樹葉茂盛，樹枝繁亂，枝椏相連，樹枝之間風(fēng)雨不透，水泄不通，那是一道時刻都在生長的籬笆墻。

對于兵團(tuán)在塔克拉瑪干沙漠邊緣的布局，我當(dāng)然是完全了解的。如果看地圖，我們會發(fā)現(xiàn)真正處在沙漠最前沿的團(tuán)場是3團(tuán)、16團(tuán)、12團(tuán)、11團(tuán)、14團(tuán)，不是馬指導(dǎo)員所在的1團(tuán)。但是，我卻對馬指導(dǎo)員的這種說法十分理解，無論是口誤還是夸張，我都贊同，這種充滿自豪感的夸張使人振奮。他們和無數(shù)個連隊(duì)一樣都是面對沙漠的尖刀連。他的敘述是那樣傳奇，你如果用實(shí)證的方式去看圖說話，那將是十分無聊的事。

其實(shí)，馬指導(dǎo)員的敘述在大的方面基本是正確的，只不過具體到自己連隊(duì)了才出現(xiàn)了一些夸張。比方：他說到的在大沙漠邊緣有三個師就是正確的。農(nóng)一師駐阿克蘇，轄1-16團(tuán)場，分布在塔里木河上游地區(qū)，人口近30萬；農(nóng)二師駐庫爾勒，轄21-36團(tuán)場，分布于巴音郭楞州，人口20多萬；農(nóng)三師駐喀什，轄41-49、51-54團(tuán)場、兩個水庫、一個農(nóng)場、一個總場，分布于塔克拉瑪干沙漠西南部邊緣和葉爾羌河及喀什噶爾河流域，人口近20萬。三個師從東、北、西三面對塔克拉瑪干進(jìn)行了包圍。

我后來去過那個死人村。那地方現(xiàn)在已經(jīng)是22連的駐地了，那是兵團(tuán)最邊遠(yuǎn)的農(nóng)墾連隊(duì)。我去死人村是在上初中的時候。那時候兵團(tuán)的學(xué)校經(jīng)常停課，農(nóng)忙時會經(jīng)常下大田勞動，說是搞軍事野營拉練。我隨同學(xué)們野營拉練到22連支農(nóng)。在22連的西邊有一個龐大的墳?zāi)?，里面埋著一個村的人，有大人也有孩子。

老師曾經(jīng)將我們帶到一個石碑旁，指著眼前的一個大土包，說你們知道這是什么嗎？我們回答，這是紅柳包。老師說這可不是紅柳包，這里面埋的也不是能當(dāng)柴火的紅柳根。這是一個大墳?zāi)?。老師又問，你們知道為什么有這么多人死去嗎？同學(xué)們回答，是國民黨反動派，是土匪殺害的。老師說，錯。這里的人都是活活渴死的。老師又指著不遠(yuǎn)處一片破敗的房子說，那里就是著名的死人村，村里死去的人都埋在這里。這里原來是個澇壩，他們都渴死在澇壩里。

我們望著那些房子心驚膽戰(zhàn)，害怕。老師教育我們要好好學(xué)習(xí)，好好勞動，我們兵團(tuán)人絕不能再讓死人村的悲劇重演。兵團(tuán)人將那死人村保留了下來，成了教育我們的地方，那有點(diǎn)像現(xiàn)在的愛國主義教育基地。在那龐大的墳?zāi)古粤⒅囊粔K石碑上，用維漢兩種文字刻著碑文。在碑的背面是一首詩。

胡楊林里長大的那些孩子，

我只能在荒野找到。

已經(jīng)去世的父母親，

我不知到何處尋找。

孩子在荒野成了鬼魂，

我看到了他的形狀，

他成了骨骸躺在那里，

我看到了他的墳?zāi)埂?/p>

在黎明前啼鳴的杜鵑，

是否向安拉乞憐？

我們沒有父親沒有母親，

安拉應(yīng)該多給一些恩典！

現(xiàn)在看來，那碑文上不是平常的詩，那是“刀郎木卡姆”的唱詞。只是那唱詞被編輯過了。這些刀郎木卡姆唱詞聽說是買買提翻譯提供的，這是他曾經(jīng)的吟唱。我們當(dāng)年把這碑文當(dāng)成詩讀了，這些和死亡有關(guān)的句子讓我們害怕，我們基本不能理解也不愿意去理解其中的含義。

在支農(nóng)結(jié)束的時候，老師又帶領(lǐng)我們?nèi)ハ蚰切┧廊サ暮⒆痈鎰e，維吾爾族的音樂老師阿娜爾罕在那石碑旁給我們上了一堂音樂課。老師望著那碑文開始為我們吟唱。我們聽著她的吟唱，覺得讓人喘不過氣來。這古老的木卡姆讓許多同學(xué)默默流淚。我們都不敢去看音樂老師。老師問同學(xué)為什么哭？有同學(xué)說想媽媽了。維吾爾音樂老師就說，想媽媽這樣哭不行，要大聲哭，要唱，要跳。于是，音樂課就變成了舞蹈課，同學(xué)們在那墓碑旁開始跳刀郎舞。

在塔里木河上游有三條重要的河流，喀什噶爾河、葉爾羌河和阿克蘇河，這三條河也是季節(jié)河。三條河匯在一起后就成了塔里木河。在這三條河流的兩岸有大片的荒地可以開墾。死人村現(xiàn)在已經(jīng)是水渠縱橫、綠樹成蔭，在新開墾的土地里生長著綠油油的莊稼。這讓我們無法相信，在過去這里的一村人會被活活渴死。