先搞定內(nèi)部。

老蔣在國民黨內(nèi)部一商量，說準備正式和張學良商定改旗易幟。沒想到四巨頭里面，馮頭和閻頭都不同意。

就光換個旗，改個名稱就算啦？！地盤還是人家的，什么實際好處也沒有，這怎么行呢。就應(yīng)該繼續(xù)進軍，把東三省全都奪過來。

這兩人說了半天，就沒離開過地盤兩個字，擺明了就是乘自己靠得近，又是北方部隊，得隴望蜀，想在瓜分華北后再把東北順手撈過去。

老蔣連華北都沒能真正控制得住，東北更是鞭長莫及，因此對奪人地盤一說興趣沒有那么濃厚。

盡管如此，工作還是要做的。開了幾個會，說了一大通道理后，大家總算統(tǒng)一了思想，同意用改旗易幟來解決東北問題。

與老蔣相比，張學良這邊更難。

最有意見的是跟老張打江山出來的那幫人。一聽就不同意。

什么叫合資上市他們不懂，只知道老張帶著他們辛辛苦苦辦的企業(yè)要被別人合并了，這可是他們當年一塊磚頭一塊磚頭砌出來的，就這么沒了？

真是辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。大家嘴上不說，心里沒少罵：敗家子一個！

以張作相為首的老派人物主張：東北只需保境安民，并且“善處東鄰”（日本），至于關(guān)內(nèi)發(fā)生什么事咱們別去管它。

不過這幫老頭子相對而言還是比較好糊弄的，幾句話就能把他們給“將死”：你們說不易幟，那試問北伐軍來了，誰能出去擋一把？

老頭子們面面相覷，都傻眼了，論指揮打仗，還是當胡子時候的那點本事，怎么干得過氣勢如虹的北伐聯(lián)軍。

見大家都不吱聲了，再曉之以理就容易多了：想當年老爺子那么強悍，還不是退到關(guān)外來了，現(xiàn)在人家已經(jīng)打到家門口，我們要是再退，就只能到大海上做漁民去了。

再繼續(xù)忽悠：所謂易幟嘛，其實只是換個旗，把原來東北的旗，改掛成南京的旗，重新裝修個門面，掛個新招牌，看上去是聯(lián)營了，其實里面經(jīng)營照舊。

聽到原來是換湯不換藥，老頭們都不吵吵回家了。

接下來的就不那么好騙了。此人就是楊宇霆。

楊宇霆之所以要反對易幟，從根子上說，主要還是出于腦子里根深蒂固的“忠君”思想——要為主子守住江山。

這種“忠君”思想在中國歷史上也是有淵源的。這里所謂的“君”并不一定是指皇帝或中央政府，也可以指地方長官。

民國史學大家呂思勉曾指出，漢代郡守里的大小公務(wù)員們，就是尊太守為君的。在他們眼里，郡機關(guān)就是自己可以倚賴的朝廷，所謂“有事為之盡忠，死則為之持服（即守孝）”是也。這跟日本幕府時代，屬下武士只知有幕府將軍而不知有天皇，頗為類似。

到三國時代，中央政府土崩瓦解，威信掃地，忠于“主公”的思想達到了巔峰。諸葛孔明、關(guān)二爺口口聲聲都要“興復(fù)漢室”，其實“漢室”的末代皇帝漢獻帝壓根就沒能沾著他們什么光，他們忠來忠去，忠的還是自己的主公——劉皇叔。

最有意思的是，《三國演義》走紅到現(xiàn)在，從來也沒誰覺得這二位不忠于漢獻帝卻忠于劉備就不算“忠”了。

當年張作霖在世時，楊宇霆最得信任，據(jù)說連私人印章都是交托給他保管的，而楊本人也素有愚忠思想。當然，他“忠”的是老張家以及他們打下的這座江山，而不是國民黨或南京政府。

與只知道說易幟不好，卻糊里糊涂提不出任何辦法的老派人物相比，東北軍中“士官系”的代表人物楊宇霆更具韜略和政治眼光。

前面說過，楊宇霆是個軍政全能的人。他和奉軍悍將郭松齡相比，既有相同點，也有不同點。相同點是兩人在軍事指揮和部隊訓練上都有一套。不同點在于，郭為人過于沖動，最后什么事都沒辦成，自己死得很慘不算（“槍擊，曝尸三日”），還差點連累了張同學和“講武系”的其他師生。

同樣是戰(zhàn)績等身的大將，楊宇霆則表現(xiàn)得能屈能伸，很懂權(quán)變之道，這種“講政治”的風格在張作霖生前是最受欣賞的。

話說當年辮子軍領(lǐng)袖張勛邀請奉軍將領(lǐng)開會，楊宇霆和郭松齡都去了。會前議程沒透風，開著開著張勛卻說到搞復(fù)辟的那檔子事上去了。楊郭都是見過世面的人，留辮子搞復(fù)辟對他們來說如同讓死人還魂，是不可思議的事。

但兩人臨場表現(xiàn)卻大相徑庭：郭松齡馬上起身退出。楊宇霆卻堅持留下來，繼續(xù)聽姓張的在上面胡言亂語。因為他認為，聽你講是一碼事，我是不是要跟著你做，那是另外一碼事。彼此都留個面子，以后才好做事。

張作霖對楊宇霆此舉頗為贊賞，認為有大局觀，而對小郭的表現(xiàn)，只用了四個字形容：書生之見！